2008-06-18

一、为配合我市申报省级园林城市工作,提高各级各类绿地中园路的质量和景观效果，努力打造精品工程，根据有关规定，结合我市实际情况，制定本规程。 二、凡公共绿地，居住区绿地、单位附属绿地等各级各类绿地及景区内具有引导游览、组织交通、构成园景功能的道路应遵守本规程，同时尚应符合国家现行有关强制性标准的规定。 三、原则上参与创城的工程所有园路应具有完整的设计图纸。对于工程量较小，不影响创城验收的园路其设计文件可以适当放宽，但是必须能有效指导施工。 四、园路设计可选用标准图集，并结合现场实际情况，予以综合补充和修改。 五、园路建设应体现功能、景观要素，使其在引导交通的同时具有观赏价值。 六、园路线形应流畅、优美、舒展。断面形式、尺度、路面材料的质感、色泽等应与周边环境协调。 七、在建造园路时，应切实保护原有树木和植被。对确需破坏的植被和树木得到有关部门的批准。 八、园路路径布局合理，弯曲道路应采取适当措施，避免游人走捷径损坏绿化。人行道路与机动车道交接部位应设置路障防止机动车破坏行人园路。 九、园路路形及道路宽度、转弯半径等应合理、适用；园路建设时应考虑园灯、坐椅、排水等要素，园路尽量采用自然排水或明沟排水。明边沟应按设计要求施工。可采用混凝土、块石、石板、软石等材料砌筑，明边沟底不得低于附近高水位。 十、园路纵横坡应符合设计要求，主干道应设置无障碍通道。设计无要求时横破2%---3%，主路纵坡宜小于8%，支路和小路，纵坡宜小于18%横坡，纵坡超过15%路段，路面应作防滑处理；   十一、园路基层设计要区分人行道和机动车道，对通行1、5吨以上的机动车道和停车场要按照市政道路设计或参照有关图集。 十二、园路基层设计宜采用透水透气的砂、石等材料，除机动车行车道外尽量不采用混凝土基层。园路基层必须压实并符合设计要求。如遇软土地基，应进行补强处理。 十三、园路路面应耐磨、平整、防滑、适用、美观。除起装饰、点缀作用的线条等部位，不应使用光滑面层。面层材料宜选用当地材料，充分体现自然特色，面层图案应丰富多样，避免单调乏味。 十四、园路路面设计可结合我市常用的路面用材合理确定，通常园路路面（地坪）可分为下列几类： 1 石质路面（地坪）：如石板、块石、条石、片石、石板嵌草、石板软石等。 2 混凝土路面（地坪）：如普通混凝土划块、斩假石、混凝土预制块铺装、混凝土预制块嵌草等。 3 鹅卵石路面 4 各类行道砖铺路（地坪） 5 花街铺地路面（地坪）：用小青瓦、砖和碎缸片、碎瓷片、碎石片等。 6 陶制品路面（地坪）：如广场砖、地板砖铺设等。 7 混合路面（地坪）：用多种路面材料，经设计组合而成的路面或地坪。 8 使用功能有特殊要求的园路，如老年漫步径、健身道、盲人道等，应按功能要求使用相应的路面材料。 9 其他路面。 十五、路缘石安装其色泽、尺寸等应与路面协调并符合设计要求，无缘石路面应作好周围土体保护，防止水土流失、污染路面。 十六、施工单位园路施工时应作好充分的施工组织工作，确保工程质量符合有关要求。 十七、园路工程、地坪等应在主体工程、地下管线工程完工后，方可进行施工。 十八、施工时应严格执行材料进场验收制度，进场材料未经验收不准使用。有些对环境景观效果影响较大的材料要经上级有关领导批准。 　　石板、块石、弹石、侧石的强度、色泽和加工精度均应达到设计及要求。棱角应完整、无翘曲。 十九、施工过程中有关单位和部门应加强施工质量的监督管理，力争创造精品工程。工程施工过程中有关责任单位应认真执行工序验收制度，未经验收不准进入下一道工序。 二十、施工单位在施工前应进行施工放样，经有关单位和部门验收后再大面积施工。有些对环境景观效果影响较大的部位，其施工放样要经上级有关领导验收。施工放样尤其应注意交叉路口，不同材质的路面结合处等特殊部位。 　　园路交叉口及二种不同路面材料衔接点的放样，面层铺设以主路优先，次路服从主路为原则，应注意标高和坡向，防止积水。 　　园路放样时，应尽量利用自然地形，减少踏步，减少土方挖填。 二十一、园路铺设时结合层应密实、牢固。如发现结合层不平，应取出路面材料，以结合材料重新找平，严禁用砖、石材料临空填、塞。 　　卵石面层施工，在基础层上浇筑后3—4天方可铺设面层。卵石要求质地好，色泽均匀，颗粒大小均匀，粒径3—5cm为宜。基础层上的粘结层以厚度为5cm的1：2砂浆为宜，卵石在水泥砂浆层嵌入应大于2/3，并应竖向排列不得平铺。要求排列美观，面层均匀高低一致，面层卵石无水泥浆等污染物。 　　大理石碎片、广场砖的铺砌，宜座浆施工，要求结合层密实，表面平整。特殊功能要求的路面应按设计施工，并结合相应施工规范的要求进行操作。 二十二、现浇混凝土路面及基层为混凝土的路面应合理留置伸缩缝，伸缩缝的留置不允许破坏观感效果。伸缩缝的留置距离按照设计文件执行，设计无要求时涨缝按30米，缩缝按6米。 　　混凝土表面如需做图案或压纹时，应在表面收水、终凝前划线或模压。 二十三、排水管道及各类检查井应按设计要求施工。井盖顶标高应与路面持平。 二十四、园路尽量不设置踏步，确需设置踏步时不应少于2步并符合以下要求： 1、踏步宽一般为30~60cm，高度以10~15cm为宜，特殊地段高度不得大于25cm。 2、踏步面应有1~2%的向下坡度，以防积水和冬季结冰。 3、踏步铺设要求底层塞实、稳固、周边平直，棱角完整，接缝在5mm以下，缝隙用石屑扫实。石料的强度、色泽、加工精度，应符合设计要求。 4、踏步的邻接部位，其叠压尺寸应不少于15mm。 二十五、园路施工完成后应作好养护、保养及成品保护工作。 二十六、园路工程完成后应及时组织验收， 二十七、施工过程中及工程验收后应按要求作好资料整理归档工作。 二十八、本规定同时适用于各类广场、停车场等。

附：园路面层有关检验标准

园林中园路铺装工程

质量标准：

  1）保证项目

    ①.面层所用板块的品种、质量必须符合设计要求。
    ②.面层与基层的结合必须牢固，无空鼓。

  2）基本项目

    ①.板块面层的表面质量应符合以下规定：
合格：色泽均匀，板块无裂缝、掉角和缺楞等缺陷。
优良：表面洁净，图案清晰，色泽一致，接缝均匀，周边顺直，板块无裂纹、掉角和缺楞等缺陷。
检验方法：观察检查

    ②.地漏及泛水应符合以下规定：
合格：坡度满足排水要求，不倒泛水无渗漏。
优良：坡向符合设计要求，不倒泛水，无积水，与地漏结合处严密牢固，无渗漏。
检验方法：观察和泼水检查。

    ③.踢脚线的铺设应符合以下规定：
合格：接缝平整，结合基本牢固。出墙厚度适宜。
优良：表面洁净，接缝平整均匀，高度一致；结合牢固，出墙厚度适宜。
检验方法：用小锤轻击和观察检查。

    ④.踏步、台阶的铺贴应符合以下规定：
合格：缝隙矿度基本一致，相邻两步高差不超过15毫米。防滑条顺直。
优良：缝隙宽度一致，相邻两步高差不超过10毫米，防滑条顺直。
检验方法：观察和尺量检查。

    ⑤.镶边应符合以下规定：
合格：面层邻接出镶边用料及尺寸符合设计要求和施工规范规定。
优良：在合格的基础上，边角整齐、光滑。
检验方法：观察和尺量检查。

  3）各类路面的具体质量要求及允许偏差

一、混凝土路面工程

1、混凝土面层不得有裂缝,并不得有石子外露和浮浆、脱皮、印痕、积水等现象。

2、伸缩缝必须垂直，缝内不得有杂物，伸缩必须全部贯通。

3、切缝直线段线直，曲线段应弯顺，不得有夹缝，灌缝不漏缝。

4、混凝土路面工程偏差应符合下表规定。

二、路缘石安装工程

1、缘石应边角齐全、外形完好、表面平整，可视面宜有倒角。除斜面、圆弧面、边削角面构成的角之外，其他所有角宜为直角。缘石面层（料）厚度，包括倒角的表面任何一部位的厚度，应不小于4mm。

2、缘石必须稳固，并应线直、弯顺、无折角，顶面应平整无错牙，缘石不得阻水。

3、背后回填必须密实。

4、缘石安装允许偏差应符合下表规定。

三、广场砖和大理石（花岗岩）板铺装工程

1、铺砌必须平整稳定，灌缝应饱满，不得有翘动现象，面层与其它构筑物应接顺，不得有积水现象。

2、大小方砖表面平整，不得有蜂窝、脱皮、裂缝，色彩均匀、棱角整齐。

3、广场砖和大理石板铺装偏差应符合下表规定。

序号	项目	允许偏差（mm）		检验频率	检验方法
1	平整度	贝斯特砖	＜5	每桩号（1点）	用塞尺量
		大理石板	＜3
2	相邻块高差	贝斯特砖	±2	40m	用 尺 量
		大理石板	±1
3	横坡	±0.3%		每桩号（1点）
4	纵缝直顺	贝斯特砖	≤10	20m
		大理石板	≤5
5	横缝直顺	贝斯特砖	≤10	20m
		大理石板	≤2
6	缝宽	贝斯特砖	≤3	10m
		大理石板	≤2
7	井框与路面高差	≤3		每座

4、广场砖和大理石板外观规格偏差应符合下表规定。

序号	实测项目		允许偏差（mm）		检验频率	检查方法
1	砼抗压强度		不小于设计规定		台班	检查试块试压报告
2	对角线		3		每100 块抽 10块	用尺量
3	厚度		±3
4	外露面 缺边掉角		贝斯特	＜10不得多于1处
			大理石	不得有损坏
5	边长		±3
6	外露面平整度		1			用水平尺、横塞尺量

四、卵石栽装工程

1、卵石的规格、颜色应符合设计要求。

2、铺装基层应牢固并清扫干净。

3、卵石粘结层的水泥沙浆或混凝土标号应满足设计要求。

4、卵石栽培大头朝下，埋深不小于2/3。

5、卵石顶面应平整一致（用木枋拍平）。

6、栽装成形的卵石及时用抹布擦干净，保持外露部分的卵石干净、美观、整洁。

7、栽装养护后的卵石面层必须牢固。

人们对建筑风水是迷信还是科学的争论一直存在，其争论总是表现在表面上，欲要批驳之，先要批其要害。建筑风水的水法是其核心内容，也是人们关注的焦点，并且风水学认为水管财，其结果容易验证，所以本文从风水学中的主流水法原理出发，并与我国1984-2003年经济发展格局相对照，从深层次揭示建筑风水是迷信还是有科学的问题。结果表明，建筑风水的水法原理与我国经济发展格局有一定的一致性，所以全盘否定建筑风水的合理性还为时尚早。但要强调地是：虽然我们认为建筑风水的主流有一定的合理性，但不可否认建筑风水在长期的发展过程中存在许多非理性和迷信的东西，是应坚决给于祛除的。 　　风水中的水与财的起源 　　水是生命之源,水与生气有什么关系？“气者,水之母;水者,气之子”(《水龙经·气机妙运》)；“夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行于地中而为生气”(《葬经》)；“气随水而走,故送脉必有水”;“气行则水随,而水止则气止”(《发微论》)，即水由生气转化而来，并且遵循水的循环规律，气蕴于水中,气随水走；“风水之法,得水为上,藏风次之”(《葬经》)，“未看山,先看水,有山无水休寻地,有水无山料可载”(《三元地理水法》)。由此可见，水在风水学的地位之重要和对水的痴迷程度。 　　水在风水学另一个重要性就是水是“财”源的象征，这个问题是最具争议的、也是人们乐此不疲所追求的。“山旺丁,水旺财,只见山峰不见水,各为孤寡不成胎，”（《堪舆漫兴》）；“水深处民多富,水浅处民多贫”（《管氏地理指蒙》），可见风水学认为水管财的思想，是古人生活实践的总结，因为水有鱼虾之财,灌溉土地生财,舟楫流通生财等。 　　建筑风水的基本观 　　 　　以民居或城市等为基础的建筑风水，其指导建筑风水的基本观有自然观和以易经为主的人文观，当然宗教等建筑风水还有自己独特的观点。将建筑风水区的指导理念分为自然观和人文观，是为了研究方便和为了更容易区分那些是迷信那些含有一定的道理。 　　建筑风水的自然观从广义上讲，就是关于风和水的问题，也就是如何利用风与水使人达到最佳的居住环境，包括健康、心理，当然也包括人们期待的财富效应等问题。风法更多的涉及到居住环境影响，如山地或建筑群落的格局、大环境建筑布局影响、风的走向和回风等问题，这在风水中就是所谓的形法；当然也要考虑理气的影响，即不同年份的影响，所以风也和“形法”不同。水法更主要的是考虑理气的影响，也兼顾形的影响。这里要特别说明的是，“风与水”仍然是建筑风水的概念，既是有形的“风与水”，又与我们生活中的“风与水”不同。 　　从上面的分析中，可以看出民居或城市等建筑风水的实质也就是风与水的关系，无论是形法或理气法都是围绕这个问题展开。所以我把建筑风水的自然观部分概括为“风法”和“水法”，这样更能完整的说明建筑风水。要特别注意的是，建筑风水的“风水”二字经过早起的发展，其“风法”和“水法”的含义是经唐宋提出而发展、完善的，已经远不是“葬者乘生气也”的“生气”本义。 　　正如“把生气比喻为火药”，火药的发展经过“枪炮、火箭”，那么这里的所指的建筑风水“就如火箭”。如果要找出其迷信成分，此时不是从火药里找而是要从火箭里找，虽然火箭里含有火药，这样才能抓住本质。 　　当然以易经人文观为理念的建筑风水，对其发展过程起到了很大影响，当然也包含迷信，这里不是讨论的重点。 　　建筑风水自然观的基本法则是“有水则从之，无水则从风”。水法和风法是不同的，水法的基本特点是“强者泻之或抑之，弱者生之或扶之”，风法的基本特点是“强者恒强，弱者恒弱”。 　　经济发展与水法 　　经济发展以1984-2003年段的我国经济发展格局为例，因为这个段的年份刚刚过去，人们还记忆犹新，有较为完整的资料可以查阅。建筑风水的水法和风法采用较为流行、且具有完整资料记载的方法，一般可以从四库全书或古籍中找到完整的版本。建筑风水的水法和风法多如牛毛，其中有的关键部分还秘而不宣、迷信成分也居多，所以要看其主流，而不能以偏概全的论之。 　　这里的水法采用主流的辅星水法和赖文俊（宋）等零正催照水法。其主要观点：辅星水法认为巨门星方有水是最容易生财的，在此年份段中巨门在东南，如果有水，东南方应该经济富裕程度最好，其次经济好的地方依次为东方和北方；而赖氏水法中，在此年份段中东方正水为经济最好，依次为西南方催水、东北方照水。 综上所述，建筑风水在1984-2003年段认为水法财富效应集中在东方和东南沿海等地。而我国的实际情况在这个时期正好是东南部、东部经济发展的大好时期，在人才上表现出经济吸引的“孔雀东南飞”现象。从大的格局上说建筑风水水法与此年段我国沿海等经济发展战略是一致的。 　　如果结合建筑风水的风法原理，则更全面。建筑风水的风法认为在1984-2003年段当旺在我国的西部，2004-2023年段当旺在我国的东北部。实际情况是与我国在1984-2003年段提出的西部大开发的战略相符合，从国际上看又与我国人才西方留学热相一致；又与2004左右我国的“振兴东北”战略是一致的。 　　从2004-2023年的风水水法上看，西北和西南是发展的大好时机，即沿江、河、湖泊等地方将会有更大的发展，这有待于进一步验证。如果其情况不是这样，则只能说建筑风水的水法原理在1984-2003年是巧合，再否定它也不为迟。 　　以上说明，建筑风水的基本观与我国20多年的经济发展格局相一致，从这一点上看建筑风水还是有一定的合理性，全盘否定建筑风水的合理性还为时尚早，而未经深入研究就斥之为迷信是不可取的。 　　但以上现象的形成原因是无法用严谨的科学方法解释的，如果非要找出点理由的话，则水法较为合理的原因是：易经的阴阳五行原理即“强者克之或泻之、弱者生之或补之”。

2008-01-14 11:27:00

5月28日，记者步入广州市城市建设管理监控指挥中心（以下简称“指挥中心”），只见12个视频监控操作台的电脑屏幕上显示出广州城区多个地段及建筑工地的现场，并随着安装在各个区域的摄像头不停地转动，传回到指挥中心的真实画面也随之不断变化着…… 　　“海珠城管大队，现在有人用自行车载着商品在中山大学北门出口处占道经营，请你们15分钟内派人去处理！”指挥中心的工作人员用对讲机通知所辖的责任单位——海珠城管大队。 　　“明白！”该大队立刻作出回应。 　　记者一边看着现场传回的影像，一边看着时钟。果然，不到15分钟，3名城管队员就已进入到现场摄像头前。 　　让“数字化”为城管提速 　　城市管理如何从传统走向现代，缓解城市大、人手少、难管理的矛盾？广州市城管职能部门经过多年探索，决定运用“数字化”原理管理城市，求取科学管城的最大值，在全国率先探索城市管理精细化新模式，九成城市管理问题可得到妥善处理。经过为期一年的艰苦探索，广州城市建设管理监控指挥中心终于建成，于今年1月投入试运行，监控中心一期建设有自建高点摄像头13路，租用电信局近距摄像头104路，接入共享市应急办视频信号约300路、越秀区城管监控指挥中心视频信号44路，共约450多路。监控摄像头主要安装在越秀区解放北路、环市中路、人民南路，海珠区广州大道南、中大北门，天河区天河路、体育东路等，通过监控中心的12个视频监控操作台，分别对自建、租用、共享的监控摄像头信号进行操控、巡查，并对发现的各类城市管理事件和部件进行立案处理。人们称该系统为“千里眼”、“顺风耳”！ 　　广州城管监控指挥系统（以下简称系统）的建成，给城管提供了有力的技术支持，标志着由传统的“人盯人”管城的方式向数字化管城迈进了一大步。 　　指挥中心设有1个监控应急指挥大厅（12个视频监控操作台）、2个应急指挥会议室和1个现代化城市建设管理小型数据中心等，具备统一视频监控、多功能显示、集中事件采集、城市建设管理资源统一管理、多级联动、可视化指挥调度、移动指挥、应急预案指挥和事件监督管理等九大系统功能。系统九大功能全天候显神威功能一：统一视频监控。支持模拟、数字以及数模结合的多种视频监控技术，同时支持有线、无线和移动监控车辆等多种形式的实时视频传送。已预留足够的扩展性连接到区一级和市视频指挥中心的视频信号，可实现城市管理重点监控点、建筑工地、区视频监控中心、公安110和高速公路监控中心等各路监控信号与监控指挥中心的实时视频传送。 　　功能二：多功能显示。实现电子地图GIS/GPS信息、视频监控图像、各类建设管理数据、远程会议信号和电视信号等显示功能。指挥中心在监控指挥大厅、会议室等配置多种显示设备，显示设备之间互相切换不同的显示信号，使用指挥大厅与指挥会议室之间同步显示各类图像。在同一大屏幕上同时显示视频监控图像、电子地图信息、资源数据、GPS车辆情况、统计数据分析等信息，满足集中指挥调度的需求。 　　功能三：集中事件采集。指挥中心将提供多种城市建设与管理的事件的发现渠道的集中管理，可以更有效、更广泛地发现问题，以便更好地为城市建设与管理服务。包括日常巡查、视频监视、“12319”电话投诉（包括语音留言、短信、彩信）、网上投诉、信访投诉渠道、媒体报道等。 　　功能四：城市建设管理资源统一管理。指挥中心能有效地管理现有城市建设与管理的各项资源，可及时调度和查看。包括：GIS电子地图、文明施工管理情况、城建重点工程进度、建筑工地位置及有关信息、配备GPS的执勤车辆位置、各级城管相关部门地点及应急电话等等。 　　功能五：多级联动。指挥中心将提供三级的分派处理调度系统，为市、区、街道三级的调度工作提供协同联动处理服务，明确责任，精细管理。 　　功能六：移动指挥。指挥中心配置多台移动视频监控车，对现场的视频信号直接通无线网络传送到中心，可在任何车辆上通过电话、手提电脑等对现场事件进行移动指挥。 　　功能七：应急预案指挥。根据以往工作经验，总结重大事件的应急处理方法，形成应急处理预案，在发生类似重大事件时可选择相应预案进行指挥调度处理。 　　功能八：可视化指挥调度。整合视频会议、视频监控、视频指挥、报警联动等功能，在指挥中心可通过视频监控查看和发现事件现场，通过移动监控车返回更多的现场信息，通过GPS、GIS直接查看相关的资源，通过无线呼叫系统调度、通过网络会议和电话会议系统进行在线可视化办公，把现场、专家组、领导连成一体可视化的中央调度指挥系统。 　　功能九：事件监督管理。通过对所有事件处理的多媒体记录进行相应的回访、监察和督办，对一些典型的案例进行有针对性的培训和教育，以提升监督的水平、提高工作效率、提高处理问题的水平、提高整体管理素质。 　　高效实现泛城管监控 　　策划者在筹办该系统时，就设计了多渠道发现与立案的程序。视频监控方面：通过自建、租用和共享视频监控摄像头，对主干道、重点热点地段实施现场监控，及时发现城市管理问题，录入调度指挥处理系统，交办处理。目前拥有8处13个自建远程监控点，2处6个共享点，120个近距离监控点（正在建设中），可覆盖全市各重点路段，进行24小时监控。移动巡查方面：通过城管无线视频移动监控指挥车日常巡检，发现城市管理问题，呼叫回中心录入，交办处置。目前，中心配备有250台装置GPRS卫星定位系统的巡检车和9辆配置CDMA1X卫星图像传输技术的移动监控车，可达到“高点远眺、近距取证、移动跟踪”的要求，并通过视频主动立案，优化城市管理方式。接服系统方面：通过电话、网络、媒体等渠道采集城管事件，并通过12319城管服务专线系统直接交办处理。 　　他们还对系统进行了职能范围划分，实施层级负责。系统采用C/S，B/S结构，市级指挥大厅使用C/S系统，各办案单位通过网络浏览器可使用B/S系统，为系统提供简单、方便的使用环境。案件处理分为三个阶段：市投诉中心对各区联动单位分派案件，各区接到案件后对区具体办案单位分派案件，形成三级联动的办案体系，快速、高效地进行案件信息的传递和办理。现有各区城市管理专线10个，联动职能部门21个，市监控指挥中心1个。并对所有事件处理的多媒体记录进行相应的回访、监察、督办等处理，对一些典型的案例进行有针对性的培训和教育，提升监督的水平、提高工作效率。 　　多模式指挥调度出奇制胜 　　记者在指挥中心看到，工作人员达到了运筹帷幄，快速反应的程度。他们通过普通模式、即时模式、应急模式、预案模式和分析模式等五级指挥调度应用模式，实现有效的资源分配、监控与指挥。市指挥中心通过监控指挥系统（含12319城管投诉服务专线）对发现的城管事件进行立案、调度指挥、催/督办、办结、回访及归档。分为常规模式和指挥两种： 　　常规模式。中心通过市级办案系统将案件转（移）交到区城管指挥中心/投诉专线；区城管指挥中心/投诉专线通过区级办案系统受理案件并转交各街道中队/直属中队处理；处理部门对案件进行处理后，即向区城管指挥中心区城管投诉专线回复处理结果；区级（联动单位）办案单位对处理单位反馈的处理结果进行核查，并根据实际情况向指挥中心申请案件办结；中心对区级（联动单位）申请案件办结的内容进行核查，并依法依规进行办结；最后，中心对已办结案件进行相应回访、发布和归档等。 　　指挥模式。中心通过视频系统发现问题，通过对讲系统、电话系统或短信系统试点区城管指挥中心联系；区城管指挥中心将案件交办就近的巡检车处理；巡检车对案件进行处理后，分别向区城管指挥中心和市指挥中心反馈案件办理情况；最后，市指挥中心对已案件作办结、归档处理。 　　广州城管监控指挥中心将继续推进下一阶段的建设，根据“高点远眺、近距取证”的工作要求，指挥中心计划在二期完成高点摄像点60路、景观点摄像头30路、城管监控点500路的建设，同时，积极协调共享各区城管视频监控信号。并建立完善各级城市建设管理监控指挥中心，逐步形成资源共享、互联互通、监控智能、灵敏高效的数字化城市管理信息网络体系，以实现对全市城市管理的立体监控、综合调度和快速反应，为提升泛城市管理的水平与服务功能提供有益的探索，为建设和谐广州、营造宜居城市提供切实的保障。 　　广州开发区从市城管监控系统应用中受到启发，率先探索配备“城管通”。 　　如今，走在联和街的大街小巷，你会发现城管手中都会有一部“手机”，其实它有专门的名字——“城管通”。这是一种基于无线移动网络技术，以手机为原型，可快速采集与传送信息的专用工具。“城管通”具有电话接听、短信群发、图片采集等10项功能。有了“城管通”之后，城管就可以拿出手机“咔嚓”几下，记录下“第一现场”，第一时间将各类信息及时发送到监督中心。因此“城管通”成为“千里眼”、“顺风耳”的延伸。 　　除了监督员使用的“城管通”手机，任何居民只要拨打城市管理热线82222999，就可以把遇到的任何城市管理问题及时报告给区指挥中心。监督指挥中心接报后派发任务，由专业部门在最短时间赴现场处理问题。最后，监督指挥中心通知相应区域的监督员到现场核查无误后方可结案。

2008-01-14 11:27:00

“信息化”对于中国老百姓来说，已经是一个耳熟能详的名词。它正以惊人的速度，悄无声息地改变着我们的生活。在今年的全国“两会”上，越来越多的与会代表在讨论“信息化及其发展”的相关话题。在今年政府工作报告中，无论在加强“三农”工作力度、经济结构调整、提升自主创新能力，还是在加快服务业发展、优化政府管理体制等各个方面，信息化都被广泛提及，赋予重要的作用，充分体现出信息化对国家经济和社会发展全局的支撑作用。种种迹象表明，如何深入推广我国信息化建设已成为公众关注的重要议题。 　　城市信息化建设迫在眉睫 　　在推动我国信息化建设、构建社会主义和谐社会的过程中，城市信息化建设发挥着至关重要的作用。城市信息化建设，指的不仅仅是一个城市的摩登“容颜”，更有它丰富的“内涵”：它是在国家信息化发展总体思路的指导下，以城市为主体，在各个领域广泛应用现代信息技术，不断完善城市信息服务功能，提高城市管理水平和运行效率，提高城市的生产力水平和竞争力，加快推进城市现代化的过程。“数字城市”是城市信息化建设的重要组成部分,也是城市信息化发展的终极目标。随着信息技术的迅猛发展，各省市都将建设“数字城市”列入自身发展的重要日程。 　　回顾过去的一年，我国数字化城市管理工作取得了很大进展：北京、深圳、杭州、成都等城市相继开展了数字城管系统的建设与应用，通过将地理信息系统、视频监控、卫星遥感、移动通讯等高科技手段应用到数字城管的工作中，大幅地提升了城市的管理水平。 　　凭借长期以来对数字城市管理领域的深入研究与应用实践，天夏科技集团参与并承建了国内多个数字城管系统的建设，推动了国内信息化技术的全面整合与应用创新，并在多个数字城管建设的实践中不断完善和提高自身的数字化建设水平。 　　深圳：创新系统消除盲区 　　2006年3月，天夏科技集团中标深圳市数字化城市管理信息系统，开始为期三个多月紧张而有序的数字城管建设工作，系统于同年6月份上线试运行，并于10月通过建设部专家组验收。得益于系统创新的管理模式和先进的数字城市技术，深圳数字城市管理系统取得了社会各界的一致好评，并作为样板在我国大城市得到了全面推广。 　　深圳市数字化城市管理工程采用“统一接入、分布受理、分级处置”的运行模式，将特区内四个行政区403平方公里划分为2742个单元网格，每个单元网格和各种城市管理中的问题都有相应的“身份证”——编码，并配有监督员进行巡视检查，一旦发现问题，监督员在现场拍照，并往指挥中心发一个含有图片、地点、问题的编码信息，指挥中心立刻就可以启动处理方案，从而极大地消除了管理的盲区，过去“看得见的管不了，管得了的看不见”的现象也得到了初步改善。 　　在深圳市区的某条路段，监督员向指挥中心报告发现了一堆暴露垃圾。指挥中心工作人员立刻通过GPS卫星定位系统联系到附近环卫作业车辆，并及时进行联系与跟踪。不久，环卫总站工人开着一辆环卫车赶到现场，将垃圾清理干净。整个过程快速而流畅，从发现问题到解决问题仅仅用了几个小时。 　　深圳市实施数字化城管以来，效果十分明显。首先是问题处理及时了，市容市貌得到了显著改善。二是群众投诉下降了，系统运行前每天接受的城管信访投诉约为170宗，现在每日接受的信访投诉约为10余宗。三是政府相关部门工作效率提高了，深圳市城管形象得到了极大的改善和提高。 　　建设部专家在系统验收时表示：“深圳数字化城管系统整合了‘12319’城管公众服务热线，实现了全市投诉统一接入，有效地保证了公众对城管的知情权、参与权和监督权。该系统在城管、环卫车辆实时调度、视频监控信息的引入与有效利用、统计结果的移动发布、电杆统一编码实现精确定位、采用数据挖掘技术对城管数据进行深入分析评价等方面均有创新。该系统需求分析准确、设计先进合理、系统功能丰富，并在数据更新手段上尝试了采用遥感影像识别技术，系统运行近四个月，取得了显著的社会效益和经济效益。” 　　杭州：分类管理权责清晰 　　2006年3月，杭州加入数字化城管建设的队伍，成为全国第一个数字城管在市级层面运行的城市。杭州数字化城市管理系统的总体规划最早是在2005年由天夏科技集团为其量身订制的，在其后的系统建设中，天夏科技集团作为总体规划及项目咨询方一直为系统的建设和运行提供全方位的技术支持和服务，并依托在测绘作业、数据采集方面的技术实力和数字城管项目建设中的丰富经验，全面承担了杭州市西湖区及风景名胜区信息采集项目的建设与开展，为整个系统的实施和运行奠定了坚实的基础。 　　杭州数字城市管理系统将城市管理中遇到的问题分为街面秩序、市容环境、宣传广告、施工管理等几个大类，其中每个大类又细分成各个小类。以市容环境为例，其下拥有机动车乱停放、乱搭乱建、暴露垃圾等数十个小类。充分实现了权责清晰、管理落到实处。过去，人们常常碰到违章车辆随处停放的问题，如今，城管人员只需通过城管通将违章情况拍摄下来，并报告到系统控制中心，通过监督员的核查后违章车辆会立即得到处理。过去，城管系统总是被动地接受市民投诉或用比较小的巡逻力量来发现问题。实施杭州数字城管后，每天都有上百个信息采集人员、督察人员在各地巡逻，并及时将采集的信息上传给中心来处理，从而使城市管理的精细化程度大大提高。系统运行以来，杭州市的“数字城管”日发现问题三千个以上，日解决问题近千件，每天发现和处理问题的量都相当于过去一个月的量，运行效果良好。 　　扬州：整合资源高效灵活 　　2006年6月，扬州市城管也插上了数字化的翅膀。与深圳、杭州等地的数字城管相比，扬州市数字城管从建设规模与范围上来说都相对较小。但扬州市数字城管凭借其系统高效灵活的特点，成为中小城市数字城管建设的典范，并创立了全国中小城市市级“数字化城市管理系统”的新模式。 　　作为扬州市信息化建设的一项重点工程，天夏科技集团华东分公司在扬州市数字城市管理系统的实施中有效促进了资源的整合，并提高了城市的管理水平。在数据建库、入库和GIS共享平台项目建设中，充分利用并发挥了原有的投资价值、大大地降低了网络平台建设经费、极大地节约了政府投资。自系统运行以来，扬州城市管理问题的发现率从过去的10%左右上升到了现在的90%以上，受到群众、领导、业界专家的好评。 　　在不同城市数字城管建设的实践累积中，天夏科技集团不断成长。其研发的数字城管系统集设计、管理、监督和数据更新维护于一体，提高了管理效率，切实解决了城市管理问题，维护了人民群众的根本利益。依托于大批拥有3S数字化城市管理项目实施能力和测绘经验的团队，天夏科技集团成为了国内能够独立完成集总体规划、软件开发、系统集成、数据采集等各项工作为一体的数字化城市管理专业公司。

   “卐”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。随着古代印度佛教的传播，“卍”字也传入中国。 

　　这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。中国佛教对“卍”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成“万”字，唐代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。“卍”字有两种写法，一种是右旋，—种是左旋(“卐”)。佛家大多认为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。这个被佛教徒视为吉祥和功德的具有神秘色彩的符号，竟被德国法西斯头子希特勒用来做了他的党旗标志。当然这与佛教毫无关系。希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“卐”字。希特勒对他们设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”。他在《我的奋斗》一书中说：“红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。‘卐’字象征争取雅利安人胜*利斗争的使命。”后来，希特勒还为他的冲锋队员和党员设计了“卐”字臂章和“卐”字锦旗。 

　　希特勒选“卐”字做标志的原因，有几种说法。一说是根据纳粹党名设计的。纳粹党的意思是“国家社会党’，在德文中“国家”和“社会”的字头都是“s”，两个字头交错重叠在一起，就形成了“卐”字形状。不过，佛家“卍”是金色，纳粹“卐”是黑色。另一种说法是美国学者罗伯特?佩恩提出的。佩恩认为，希特勒从小就有一股崇拜权威，追求权力的强烈欲望。小时候，他家附近有一座古老的修道院，修道院的过道、石井、修道士的座位以及院长外套的袖子上都饰有“卐”字标志。希特勒崇拜院长的权势，把“卐”视为院长权威的象征.希望自己有朝一日能像院长那样拥有至高无上的权威。佩恩认为，这是他后来选用“卐”字做党旗符号的原因。还有一种说法是，希特勒受到一个名叫“新圣堂骑士团”反犹组织的影响。这个组织认为，雅利安人是最优秀的民族，必须保持其纯洁的血统，世界才有希望。这与希特勒的观点是一致的。这个组织的发起者是一个传教士兼占星家，他为希特勒占卜，预言他日后将是震憾世界的人。听了这些话，希特勒很振奋。这个组织的标志符号就是“卐”字。所以，他在后来设计党旗时，选用了这一符号。 

　　这一颇具神秘色彩的“卐”字称号，曾使无数纳粹党徒为之疯狂，他们曾聚集在这一旗帜下干尽了坏事。第二次世界大战法西斯战败，这一标志也随即被粉碎.但是，在2000年11月，一位英国记者却在离柏林110公里处的一片丛林中从高空拍到了一幅用树木组成的“卐”字这一法西斯标志。它是由48棵与周围不同树种的树组成的，长度和宽度均为60米，线条分明，标志明显。这48棵树属落叶松，周围都是四季长青的针叶松.春夏两季它们没有区别，但每到深秋和初冬，落叶松的叶子逐渐变成黄色，一个黄色的“卐”字符号便凸显出来了。据查，这是希特勒活动猖獗时，一个法国乡下的土财主特意栽种的。照片一经刊出，立即引起人们的抗议，纷纷要求法国政府立即将其铲除.法国法律也不允许在任何场合公开展示纳粹党标志，所以这个由树木组成的纳粹标志很快就被消除了。 

    抗日时期毛泽东与江青在延安窑洞(图)

    1938年，在贺子珍赴苏之后，另一个女人走进了毛泽东的生活，这个女人就是江青。

    1937年从上海奔赴延安的江青，象许许多多的热血青年一样，是怀着一腔热情踏上延安这片热土的。当时的延安，生活环境异常艰苦，斗争形势也很严峻，到了延安受不了苦又离开的人很多，江青能坚持下来，确实不容易。

    江青能吸引毛泽东的目光，一方面是由于她的主动追求，另一方面也是因为在当时的延安，她确实比较出众。当时的江青，头发乌黑、眼睛大而有神。她京戏唱得很好，在当时文化生活相对贫乏的环境中很受欢迎。江青的字写得也很好，特别是楷书更为出色。她还会织毛衣、剪裁衣服，并做得漂亮而合体。

    也许是江青让毛泽东感到清新，因贺子珍出走而受伤的心得到了慰籍，毛泽东终于开始把眼光集中到江青身上。

    1938年11月，45岁的毛泽东和24岁的江青结婚了。

    毛泽东、江青两人的婚姻生活最初是幸福的。江青比较懂得毛泽东的爱好，毛泽东喜食辣椒，江青便会让窑洞飘满辣椒味；毛泽东喜欢京戏，江青就给毛泽东放唱片……在当时艰苦的环境中，江青履行了一个妻子应有的职责。

    由于历史因素，再加上自身的个性，出身演员的江青后来却错登上了政治舞台，而且又扮演了反面角色，在中国历史上留下了一段令人扼腕的印记。但历史终究不能假设。江青也终于得到了历史公正的裁判。

    摘自《毛泽东周恩来朱德在一起的日子：巨星闪耀》

    蓝苹到延安后，觉得自己必须依靠一座大山。于是，她想利用一切可能的机会接近毛泽东。一次毛泽东和其他领导人要到延安城东边桥儿沟的中央党校作报告。蓝苹早早地来到会堂，找了一个前排的位子。她想，一定要坐在显眼露脸的地方，引起毛泽东的注意。

    当毛泽东出现在台上时，蓝苹为了表现自己，在学员们鼓掌欢迎毛泽东作报告时，她故意先对讲台上的毛泽东招招手，然后再拍手。她清楚地知道，她这样做能引起毛泽东的注意。听报告时，她一会儿似乎在认真地听报告，一会儿又像是在思考报告的内容；有时急速记笔记，有时又以手支颚，偏着头仰看台上的毛泽东。

    台上的毛泽东，的确注意到了蓝苹。但他只觉得她是个活泼的姑娘，没有想更多的别的问题。

    两个钟头的报告结束后，晚上，全校分班讨论，蓝苹是十二班的学员，当夜，蓝苹给毛泽东写了一封信。她在信中谈了对毛泽东的印象，介绍了自己的情况，还诉说自己理论水平太差，必须当面求教。

    第二天，蓝苹就来到毛泽东住的窑洞。毛泽东正在紧张地批阅文件。蓝苹第一次到访时间极短，不可能在毛泽东心海里掀起巨大波澜，但确实为以后两人之间的关系起到了很重要的作用。至少，毛泽东并不反对江青的不请自邀。

    《江青正传》的美国作者特里尔谈到这一点时说：

    “如果毛泽东在1938年春这一天同蓝苹谈了话，那就是他的意愿。蓝苹固然是个胆大的姑娘，她经常直闯男同志宿舍，但毛泽东的住房不是公共汽车站，这是延安人所共知的。那里有毛瑟枪严加把守。”罗斯·特里尔：《江青正传》，世界知识出版社，1992年2月版，第110页。

    有了第一次接触，蓝苹心底有了数。

    以后的几个星期中，两人在毛泽东的窑洞里见了几次面，一起谈工作、谈戏剧、谈学习。也正是在这样的情况下，毛泽东渐渐爱上了蓝苹这个年轻、聪明、热情、大胆并且美丽的姑娘。所以，不仅仅是普通女子蓝苹选取了毛泽东，也是这座小城最有威望的毛泽东，在孤单的时候选取了蓝苹。

    1938年8月，蓝苹接到调令，从鲁艺转到毛泽东的办公室附近，任军委档案秘书。蓝苹如愿以偿地找到了她的“大山”。

    蓝苹在追求毛泽东时，还拉上了山东老乡、自己小时候的老师康生。康生当时刚从苏联回国，在延安中央情报部担任领导工作。他对蓝苹的历史了如指掌，但他却为蓝苹作了“保驾”。

    中共六中全会后，毛泽东和蓝苹感情日深，书信往来频繁，陷入了难以自拔的感情泥塘中。而毛泽东对蓝苹来延安工作之前的历史不清楚，因此，毛泽东就请情报部门调查蓝苹的历史。后来的驻苏大使，当时上海地下党的领导人刘晓发电答复说，她被怀疑是国民党秘密代理人，因为她曾被逮捕，历史上有不清楚的地方。是康生在紧要关头向毛泽东打了保票，出具了书面证明：“经调查，江青同志政治上无问题，其历史清白。”

    证明送到了毛泽东手中。毛泽东又就与江青的结合请示了中央书记处。书记处以多数通过同意他们结合。

    第一，不准江青参政；

    第二，不准江青抛头露面；

    第三，要好好照顾毛泽东的生活。王行娟：《贺子珍的路》，作家出版社，第386页。

    1938年11月底，毛泽东从凤凰山迁到杨家岭，与江青正式结婚。

    此前，为了纪念蓝苹的新生活，毛泽东和蓝苹研究取一个新名字。蓝苹选择了江青。因为中国有句古话：“青出于蓝而胜于蓝”，很显然，此时的江青已非彼时的蓝苹，江青自然要胜过蓝苹。而这个名字，对于毛泽东这位喜欢挑战的人来说，也能接受。

    文章摘自《戎马生涯与四次婚姻：告诉你一个诗人的毛泽东》

    ——————————————————————————

    相关推荐：

    毛泽东鲜为人知的初恋：她长得白性格也好

    解密：为何党内高层一致反对毛泽东与江青的婚事

    毛泽东如何对待三位前妻

    延安窑洞里的错爱：毛泽东为什么娶江青

    毛泽东四次落泪是为谁？

    近期热点推荐：

    惊世骇俗：中国史上唯一爱上生母的皇帝

    蒋介石为努力戒色而自我斗争多年

    脑子脱线的时刻的爆笑举动

    周恩来临终前对邓小平说的最后一句话(组图)

    为什么40万人都挖不动武则天墓

    返回文化广场首页

去我的博客浏览该文章

引用

村夫 的 “三皇”之一“女娲”）
       女娲是中国远古时期的女王，也是“三皇”之一。她是伏羲的妹妹，因为她生下来的时候很像娲，所以叫“女娲”。

　　女娲的能力很大，在中国神话里她和西方的上帝差不多。她每天都能创造很多很多的东西，她的一小段肠子就产生了10个神，她在正月初一造出了鸡，初二造出了狗，初三造出了羊，初四造出了猪，初五造了牛，初六造了马，在初七的时候，女娲把水倒进黄土里，和成泥，然后按照自己的样子捏人。但是这样造人很慢，女娲就用一个藤条蘸着泥浆，甩到地上，就变成了很多很多的人。但甩泥浆造人还是太慢，女娲就让男人和女人结婚来生育，所以人就越来越多了，她也不用自己造人了。

　　女娲还给人制定了结婚的习俗，所以后来的人把她称为“神媒”，也就是婚姻之神。很多希望有美好婚姻的人都去向她祈祷。

　　哥哥伏羲死后，大家推选女娲做了女王，但有个叫共工的不服从她，想夺取王位，女娲派兵讨伐他，把他打败了。共工往西逃跑，见到一座高山，山上有根粗大的石柱，向上延伸到云里，就生气地用头把石柱撞断了。原来这根柱子是顶着天的，石柱一倒，天就有了个大洞。女娲于是炼了五色石来补天，然后割下鳖的脚代替石柱，在四方顶住了天。

　　但天还是不平衡，西北高，东南低，所以河流都向东南流，流到了海里。这就是现在中国大陆地形形成的神话。因为女娲补天的那天是正月二十，所以后来的人们在这一天都要做一个圆饼放在房顶上，叫“补天穿”。

　　女娲还发明了竹笛，叫“芦笙”，现在中国南方一些地方的男女青年就用这种竹笛来谈恋爱。

引用

村夫 的 伏羲（转载）

伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖犧氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖犧之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖犧。”

伏羲是中国古文明代表人物的“三皇之首”，《三字经》中有，“自羲农，至黄帝，号三皇，居上世”。伏羲是神农、黄帝之前的创世英雄。伏羲是在中华民族古往今来追求文明进步历史长河中首屈一指的英雄人物，具有开天辟地、发聋振聩的启蒙功勋。

黄帝打败了神农氏的后代榆网和三苗九桀的首领蚩尤，而这些决战胜败的英雄人物，都是伏羲氏的后代，所以不管是谁的后裔，大家都祭祀和尊奉伏羲为人文始祖。可以说，伏羲又是中国各民族共同承认的老祖宗，是团结多民族的原始亲缘。伏羲文化不但具有在世界远古文明中的先进性和科学走向，而且具有光辉灿烂的独特民族光彩和对人类文明发展而具有的强大推动力、生命力。

创造精神是伏羲精神的核心，重视德行是伏羲作为时代领袖人物的重要标志。伏羲文化作为中华民族传统文化的源头离不开女娲的配合。伏羲、女娲是由兄妹关系结合为夫妇的一对人类的始祖。古代也有把伏羲、女娲与神农氏列为“三皇”，是中国历史上先于五帝的开辟时代的圣王，并为他们立传。唐代的司马贞给《史记》补写的《三皇本纪》说：

“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏而王天下。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏；养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。……女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立，号曰女希氏。无革造，惟作笙簧。……当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲巧补五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。于是地平天成，不改旧物。女娲氏没，神农氏作。”

这段话不仅包含了后人对伏羲这位“人文初祖”的诞生及诸多贡献的赞颂之情，而且透露了黄河流域远古社会从野蛮进入文明的具体情景。所谓其“母曰华胥，履大人迹而生伏

羲”，实际上是当时只知其母，不知其父的母系氏族社会的反映。“蛇身人首”，“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”，实为伏羲氏族崇拜的龙蛇图腾。至今海内外华人把自己视为龙的传人，称为龙的子孙，奉伏羲为百王之先，盖出于此。“始画八卦”，是伏羲氏用八种符号对自然万物的观察和概括，后经文王、孔子等人的演绎，由八卦而六十四卦，由六十四卦而三百八十四爻，形成了中华文化博大精深的《周易》哲学。“造书契以代结绳之政”，标志着伏羲时代人们已开始创制文字，准备接受文明的洗礼，告别结绳记事的历史。“始制嫁聚以俪皮为礼”，说明当时人们的生活还依赖于渔猎。“养牺牲以充庖厨”，说明当时至少已有了初步的牲畜饲养或畜牧业。据东汉应劭的《风俗语通》载：“天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引縆于泥中，举以为人，故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者，縆人也”。这就是说，女娲用黄土造人，大地上出现了成群的聪明、有智慧的少男少女们。但这工作毕竟太辛苦了，时间一久女娲精疲力竭，于是她用藤条做了一条粗壮的绳子，将它放在泥土里一搅，试着用力一甩，那一些溅落在地上的小泥点也变成了平庸、很普通的小人物。女娲是伟大的女神，是人类的创造者，中华民族的母亲。

伏羲与西方亚当、夏娃创世纪的故事一样，伏羲、女娲在东方创世。伏羲是中华民族的人文始祖，是人类的真神。“大目、山准、龙颜”的伏羲教民渔猎畜牧，创造书契，钻木取火，始创八卦，旋定历法，始创嫁娶，使人类走上文明之途。后来人类遭遇洪水，人种灭绝，只剩伏羲与女娲兄妹二人，两人不得不成婚繁衍人类。次后，女娲代伏羲为首领称女希氏。诸侯共工与祝融争斗天下，头触不周山，天柱折缺，女娲乃以五彩石补天。这几乎与西方洪荒时代传说一模一样。

长沙楚帛书出土于1942年，出土地点是长沙东郊子弹库的王家祖山一座楚墓。墓葬年代为战国中、晚期之交，帛书写作年代当与此相同或稍早。楚帛书出土后数易其主，现藏美国大都会博物馆。1966年，大都会博物馆用红外线拍摄帛书照片，图文清晰，成为学者释读楚帛书的主要资料依据。

经过众多学者数十年的努力，楚帛书文字上的分歧已经不大，已基本上可以通读。现在，已到了从不同学科的角度对其进行解读的时候了。楚帛书为四方形，中间有两组文字，一组八行，一组十三行，两组文字上下互倒，好比八卦的阴阳鱼，四边还有文字，并配有彩色绘图。中间八行者称甲篇，中间十三行者称乙篇，四边的文字与绘画称丙篇。本

文要讨论的是甲篇，今将其全文释写于下。

楚帛书甲篇释文

曰故（古）大熊包戏（伏羲），出血□雨走（震），居于睢□。劂□亻鱼亻鱼，□□□女。梦梦墨墨，亡章弼弼。□每（晦）水□，风雨是於。乃取（娶）□□子之子，曰女王出（娲），是生子四。□是襄而土戋，是各（格）参化法□（度）。为禹为契，以司域襄，咎而步廷。乃上下朕（腾）传（转），山陵丕疏。乃命山川四海，□（熏、阳）气百（魄、阴）气，以为其疏，以涉山陵、泷、汩、益、厉。未有日月，四神相戈（代），乃步以为岁，是惟四时：长曰青干，二曰朱四单，三曰白大木然，四曰□墨干。

千有百岁，日月□生，九州丕土旁（平），山陵备血矢（亻血）。四神乃作，至于覆（天盖），天旁动，扞蔽之青木、赤木、黄木、白木、墨木之精。炎帝乃命祝融，以四神降，奠三天，□思孚文（保），奠四极，曰非九天则大血矢（亻血），则毋敢蔑天灵，帝□乃为日月之行。

共攻（工）□步十日四时，□神则闰，四□毋思，百神风雨，辰□乱作，乃□日月，以传相□思，又霄又朝，又昼又夕。

根据上面的释文，兹将其大意表述如下：

在天地尚未形成，世界处于混沌状态下之时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大木然，老四叫墨干。

一千数百年以后，帝□生出日月。从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖，使它旋转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢□蔑视天神。帝□于是制定日月的运转规则。

后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。

由上可知，帛书甲篇是很标准的创世神话，在现有的中国先秦传世文献与出土文献中，还没有比它更完整、更明确的创世神话。

楚帛书甲篇是我们现在所能看到的先秦时期惟一完整的创世神话，但在现有先秦文献中，可以得到无旁证。《楚辞?天问》开头写到：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？……”屈原提出这样一连串问题，当不是个人无中生有的奇思异想，而是对当时流行传说的发问。他以问词的

方式证明当时创世神话的客观存在。东汉人王逸《楚辞章句》在介绍《天问》的由来时谓楚国先王公卿的庙堂上画有“天地山川神灵”。创世神话是庙堂壁画的重要内容，王逸所说的“天地”应指开天辟地。

王逸之子王延寿撰《鲁灵光殿赋》，灵光殿建于西汉，还画有“开辟”故事，最早人物是“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。

建于东汉的山东嘉祥武开明祠（《金石索?石索》）、武梁祠（《汉武梁祠画像录》）、武班祠（《金石索?石索》），也有伏羲女娲画像。1949年以后发掘的汉墓，更有大量伏羲女娲题材。与其它题材画比较，伏羲女娲交尾图的位置最为显要，“多刻于墓门、石柱、主室顶石、石祠山墙上层、墓壁上层等高处或显要地位”。而且伏羲与女娲都是“手持规矩”；或“手捧日月”。手持规矩应是创造神的象征，手捧日月应是宇宙主宰神的象征。有些伏羲女娲交尾图还伴有四神画像。在帛书甲篇里，四神是伏羲女娲的儿子，是四时的代表，是经营天地的大神。《说文》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”女娲的神性不只是造人，而是化生万物。《说文》作者是东汉人许慎，这说明直到东汉，女娲还保留着创世主的身份。汉祠、汉墓中的伏羲女娲交尾图，其思想内涵不能只看做一般的“生殖文化”、“生育之神”，而是“化万物”的创世之神。汉代大量伏羲女娲交尾图实是上古创世神话的孑遗。此外，中国古代的“人日”礼俗，也是创世神话的民间遗存。根据这个神话，创世次序如下：

正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人。中国古代，以鸡、狗、羊、猪分别代表春夏秋冬（四时），牛与马分别代表地与天。

楚帛书甲篇的创世次序是：先有伏羲女娲夫妇生下四子，即为四神，代表四时，然后造地，最后造天。古代“人日”习俗也是先有四时（鸡狗羊猪），再有地（牛），最后才有天（马）。班固《汉书?律历志上》说：“七者，天地四时，人之始也。”“人日”习俗与《汉书?律历志》所说的“人”，不包括伏羲女娲等创世之神，而是指芸芸众生的凡人。有了“天地四时”，即有了宇宙，神才创造凡人，故说“天地四时，人之始也”。在宇宙诸项之中，《汉书?律历志》把“天地”调到“四时”之前，把“天”调到“地”之前，这不是班固个人的创意，而是中国文明成熟时代“天尊地卑”观念使然。当时“天地四时”的次序，已经凝固不化，而民间“人日”习俗的创世次序还与楚帛书同步，是上古伏羲创世的印证。

伏羲功绩

唐代历史学家司马贞《补史记.三皇本纪》，比较完整地勾划了伏羲事迹、功绩：

“太暤庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙记官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。”

１、始作阴阳八卦，创立中华易学。

伏羲发明八卦，是易学之祖。《周易.系辞下》载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《史记.太史公自序》说：“余闻先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。”东汉王充《论衡.作对篇》说：“《易》言伏羲作八卦。前是未有八卦，伏羲造之，故曰作也。”易学是中华文化之源，是群经之首，是学问中的学问，是哲学中的哲学。对易学和东方文明有极深邃独到研究和体悟的一代心理学大师卡尔?古斯塔夫?荣格（C.G.Jung.1875~1961）曾写道：

“几年以前，当时的不列颠人类学会的会长问我，为什么像中国这西半球一个如此聪慧的民族却没有能发展出科学。我说，这肯定是一个错觉。因为中国的确有一种‘科学’，其标准著作就是《易经》，只不过这种科学的原理诚如许许多的中国其他东西一样，与我们的科学原理完全不同。”

荣格在英文版《易经》再版序中说：

“时间人类的唯一智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面，我们所得的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相延6000年之久仍然具有价值，而且与最新的原子物理学颇多相同的地方。”

２、发明渔猎工具，提高生产能力。

打猎捕鱼以接济生活，这是远古人类的基本技术，而要发展这种生产力，工具的改革是至关重要的。《周易.系辞下》说：“（伏羲）作结绳而为网罟，以佃以渔。”又《尸子》中说：“伏羲之世，天下多兽，教人以猎。”伏羲氏发挥聪明才智，借鉴蜘蛛结网方式，教导部众用绳索编结成网，网禽兽，网鱼虾。工具的进步，具有划时代的意义，使渔猎业空前发展，捕获量大增，于是将消费不完的渔猎品加以驯养，开始了畜牧业，进而开始了原始农业，社会进入农牧并举的时代。正是如此，伏羲也就成了畜牧文化的代表。直至近代，渔猎行业还流行将伏羲作为祖师爷的习俗。

3、制定嫁娶之礼，推动社会进步。

氏族社会早期，人类过着原始群居生活，有男女之别，但无家庭生活。随着社会的发展，群婚的害处逐渐显现出来。伏羲改革婚制，提倡一夫一妻制的对偶婚，三国谯周《古史考》说：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。”俪皮就是两张鹿皮，送俪皮表示希望成双成对。婚姻制度发生了革命性的变化。血缘杂婚变为族外偶婚，从而提高了人口的生育质量，提高了人口的体能，推动了社会进步。而俪皮为礼作为一种古老习俗也就流传下来了。《诗经》中就有猎人以猎获来的鹿引诱少女的故事，直至汉代，《仪礼.土婚礼》的“纳征礼”仍有“纳俪皮”一项。

４、结束结绳纪事，创造书契文字。

《周易.系辞下》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”这里所说的“后世圣人”指的就是伏羲。原始时代，结绳记事是全世界各民族的共同现象，具体办法大致是大事结大结，小事结小结，有些还在绳上印染不同的颜色作为辅助，同时结绳还有计数的功用。伏羲造书契，指的是契刻符号，有什么事非记不可，就先用一个特定的符号刻或画在什么东西上，这可比结绳记事简捷方便多了。其实八卦就有书契的功能。后来黄帝的史官仓颉创造文字，就是以八卦书契的原理和理论依据。

５、创立天文历法，指导生产生活。

《周髀算经》上说：“伏羲作历度。”所谓历度就是历法。伏羲仰观天象，俯察地理，发明八卦。阴阳八卦亦是一种宇宙图式，是后世各种历法的基础。史载，伏羲创上元太初历，即八卦八月太阳历。玛雅太阳历的阿斯特克太阳历（1970在墨西哥宪法广场出土）中，可以清楚地见到玛雅历承传中国八卦历的关系。神农氏继承伏羲占日法，创连山大火历。黄帝使羲和、常羲占日月，作归藏太阴历。《尚书.尧典》：“（尧）乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，传授民众”。颛顼使重黎绝天地通，承伏羲作十月颛顼历。夏禹承之作《夏小正》十月太阳历。周人在豳承十月肽阳历。管子幼官图五方副图，也是十月太阳历图式。有一说法：伏羲氏西迁甘肃天水地区一支又作西摩，即西貘（西王母），其后裔彝族将十月太阳历承传至今，乃有虎日八日占、九日占、三十六日占的历法。

６、人工钻木取火，带来人类光明。

清人《绎史》引《河图挺辅佐》说：“伏牺禅于伯牛，钻木作火。”火的使用对人类体质的发展具有决定意义。还有一说，即燧人氏钻木取火，其历史背景也应是伏羲时代。

７、制琴作乐灼埙，提高音乐水准。

东汉许慎《说文》释“琴”说：“苞牺氏所作弦乐也。”西晋王嘉《拾遗记》说：“苞牺氏灼土为埙。”三国谯周《古史考》说：“伏羲作琴瑟”清人《绎史》引纬书《孝经.钩命决》说：“伏羲乐名《立基》，一云《扶来》，亦曰《立本》。”伏羲时代的音乐乐器当以打击器为主，如敲瓦盆、敲兽皮、敲石器作为歌舞的节拍，至于弦乐当限于单弦的乐弓（即弓弦）。伏羲制作琴瑟，可理解为低级乐弓的理想化。

８、其他发明创造。

引用

村夫 的 炎帝（转载）

炎帝,传说上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏，一说即神农氏(或神农氏的子孙)。相传其母名任姒，一日游华山，看见一条神龙，身体马上有反应，回来就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中七十次毒。他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。其族人最初的活动地域在今陕西的南部，后来沿黄河向东发展，与黄帝发生冲突。在阪泉之战中，炎帝被黄帝战败，炎帝部落与黄帝部落合并，组成华夏族，所以今日中国人自称为「炎黄后代」。

炎帝是中华民族公认的人文始祖之一，也称神农氏。传说中的古帝，姓姜，由于以火得王，所以称为炎帝。大概其执政时间早于黄帝，所以《史记》云『轩辕之时，神农氏衰。』但是所谓『氏衰』并非指神农本身，而是指他所在的部落。《帝王世纪》云：『神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；为少典妇，游于华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火得王，故号炎帝。初都陈，又徒鲁。又曰魁隗氏、连山氏、列山氏。』炎帝一生有五个方面的贡献：第一，用木材制造两种翻土农具，教农民垦荒种地。第二，发明农业，种植粮食作物。第三，从前人们没有饮食用的陶器和炊具，炎帝时纔开始制造出来。第四，炎帝时发明纺织技术，使赤身裸体的人穿上了衣服。第五，尝百草，一日而遇七十毒。尝百草是为了知道百草的药性，进而发展用草药治病的技术，炎帝也因此贡献了伟大的生命。炎帝在我国民间被尊为农业之神、太阳之神、医药之神，与黄帝共同被尊奉为华夏人文初祖。炎帝与黄帝缔造了千千万万个姓氏的后裔。于是原本是父子兄弟的，在若干年后，可能成为不同姓，又不同族的陌路人；而毫不相干的外邦民族，也可能由于特殊的原因共享一个家庭的徽号。历史的发展往往就是这样变幻莫测。

引用

村夫 的 黄帝（转载）

黄帝是传说中中华民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。

相传轩辕黄帝的母亲叫附宝。传说有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。怀胎24个月后，生下一个小儿，这小儿就是后来的黄帝。黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。后来他继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。

相传黄帝即位的时候，有蚩尤兄弟18人，号称是神带的后裔。这18人全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪。暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗?千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到处访寻这两个人。结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黄帝便令风后造指南车。与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。风后据之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新开战。蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，分尸葬于四处，使之不得完尸。

后来，又有神农之后榆冈与黄帝争天下。黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野。历经三战，打败了榆冈。后来，又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。前后共经52战，天下始归一统。于是黄帝划分州野，制礼兴乐，教化百姓。同时还发明各种器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。百姓们从此不再穿兽皮树皮。黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。黄雍父发明了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。他还确定了天下万物的

名称，划分星度为28宿。以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。如此又有时空观念。史称当时的百姓"甘其食，美其服，乐其俗，安其居。"一派太平景象。

有一天，黄帝正在洛水上，与大臣们观赏风景;忽然见到一只大马衔着卞图，放到他面前，黄帝连忙拜受下来。再看那鸟，形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。图中之字是慎德，仁义，仁智六个字。黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老。天老告诉他说，这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长。凤凰一出，表明天下安宁。是大祥的征兆。后来，黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，又来询问天老。天老回答说，这是河图洛书要出的前兆。于是黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒。最初是一连三日大雾。之后,又是七日七夜大雨。接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来。只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图洛书。于是黄帝开始巡游天下，封禅泰山。他听说有个叫广成子的仙人在腔峒山，就前去向他请教。广成子说:"自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。日月光辉，越发的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢?"黄帝回来后，就不再理问政事。自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省了3个月。而后又到广成子那里去问道。当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生。广成子蹶然而起说;"此间甚好!"接着就告诉他至道之精要:"至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清;无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。"说完，广成子给了他一卷《自然经》。

黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。并向玄女、素女询问修道养生之法。而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境。黄帝当即骑上龙身，飞升而去。有几个小臣，也想随他升仙，便匆忙间抓住了龙须。结果龙须断了，这些小臣又坠落到地上。据说龙须草便是那些龙须变的。

引用

村夫 的 尧帝（转载）

尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。

尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。

尧，我国古代帝王，五帝之一。名叫放勋，尧是他的谥号，《谥法》上说：“翼善传圣曰尧”。尧生于丹陵，养在母亲家——伊侯之国，后来迁于祁地，所以称尧为伊祁氏，尧以祁为姓。

尧父乃帝喾，名蟜极，号高辛氏。帝喾在位七十年崩，传位给儿子挚。尧十三岁辅佐挚，封于陶地，十五岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。《通典》记载：“尧旧都在蒲”，《水经注》记载：“雷首，俗亦谓之尧山，山上有故城，又曰尧城”，《阚骃十三州记》记载：“蒲阪，尧都。盖尧帝亦都此，后迁平阳。”

《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。黄色的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。“能明驯德，以亲九族”。他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。

尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”这首古诗称作《击壤歌》。

尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。叫虞舜。”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便问：“耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于

心何忍！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。

尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。

[历史文献中记载的尧冢也有好几处，一般认为在山西临汾，历代也多以这里为主进行祭祀活动。]

尧帝陵位于今中国山西临汾市东北35公里郭村里隅涝河北侧。

相传尧帝建都平阳（今山西临汾），因而临汾城南有尧庙，城东筑有尧帝陵。尧帝陵周土崖环峙，河水经陵前南泄，松柏苍翠，陵丘耸峙。尧陵高50米，绕周80米。陵前筑有祠宇，相传为唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文记载：唐太宗征辽曾驻跸于此，因谒尧陵，遂塑其像。元中统年间，道人姜善信奉元世祖命修筑尧陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆间，都曾重修。现陵丘如故，松柏依旧。祠内有山门（门上为乐楼）、牌坊、厢房、献殿、寝殿、碑亭等建筑。布局紧凑，木雕精细，红墙绿瓦，围以清流古柏，相映成画。陵前祠内立有元代以来碑碣十余座，记述陵宇沿革和帝尧功绩。其中明嘉靖十八年(1539年)尧陵碑上刻有尧陵全图，保存完好。

尧庙位于临汾市区南3公里处。相传尧建都平阳（今临汾市），有功于民，庙是后人为祭祀尧王所建。创建年代已无可考。现存建筑原为清代遗物。前有山门，内有围廊、牌坊、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等建筑。尧王及其四大臣被喻为“五凤”。“一凤升天，四凤共鸣”，五凤楼就因此得名。尧井相传为尧所掘，为记其功，上筑一亭。广运殿是供奉尧王的主殿，高达27米，殿宇四周设环廊，42根石柱，柱础雕刻工精，殿内金柱子肥硕，直通上层檐下，础石上云龙盘绕。龛内塑有尧王像及其侍从。庙内存在碑碣10余通，记载尧王功绩及庙宇建造经过。广运殿1998年毁于大火，后于1999年重建。

引用

村夫 的 帝喾
       帝喾是黄帝的曾孙，阏伯的父亲。是五帝之一。

       帝喾祠修建于汉。在元明又经多次修复。其殿宇雄伟壮观，松柏苍郁，碑碣林立。庙堂内中央有一口古井。梁上绘有彩龙，彩龙映入井中，栩栩如生。相传大旱之年求雨多有灵验，所以被人们誉为“灵井”。

相传赵匡胤不得志时，去北方投奔郭威，路过帝喾陵，抽签问卜，当有天子命。后来他果然在商丘当了归德节度使而发迹。赵匡胤登基后，因商丘是西周时的宋国，又是后来的宋州，而定国号为“宋”。

       帝喾，名俊，号高辛苦、氏，是黄帝曾孙，玄嚣孙子，父亲叫矮(jiao3)极，颛顼是他的堂房伯父。相传帝喾生于穷桑(西海之傧)，母握裒因踏巨人足迹而生。帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛地方(今河南商丘)，实住帝丘(今濮阳)，三十而得帝位，迁都毫邑(今河南偃师县西南)，在位七十年，享寿百岁。死后葬于商丘市唯阳区南25公里的高辛集(另一说法帝喾死后葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。)

       帝喾，姓姬，为上古五帝之一。他是黄帝的曾孙，“生而神灵，自言其名”。十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今商斤市南高辛〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。

帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。

       著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”

       帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜原生了弃（即后稷）。弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚。挚继承了喾的帝位，九年后禅让给帝尧。

       帝喾陵位于商丘市唯阳区南25公里的高辛集。现存墓地为一高大丘，长200余米，宽100余米。陵前原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑，院中有大量碑刻。现仅存明代碑刻一通。

引用

村夫 的 颛顼

       濮阳，在上古时是颛顼（zhuanxu专须）部族活动的中心地区，故有“颛顼遗都”之称。有关颛顼的传说史书多有记载。相传颛顼为黄帝之孙，昌意之子，生于若水（今四川省渡口一带），实居穷桑，七母女枢因感“瑶光”而生，十岁而佐少昊，二十而登帝位，初封高阳（今河北高阳县东），都于帝丘（今濮阳县西南）。在位七十八年，寿九十八岁，号为高阳氏，列为五帝之一，死后葬于动郡濮阳顿丘城门外广阳里中（今内黄县三杨庄西）。

       《史记.五帝本纪》载：颛顼“静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。”这说明颛顼是位沉静、博识、有谋略的人。他能根据不同地域条件发展生产，聚集财物，又以观天象，按日月运行而定四时（当时已有历法，称“颛顼历”），并制定出各种礼仪制度，来教化人民，按时祭祀祖先和天地鬼神。他命重为南正，专管天地鬼神之事，命黎为火正，专管人间之事。因而颛顼时期，生产较前有很大发展。

       颛顼生活在原始社会晚期，氏族制已经解体，实行了男娶女嫁，人们有了家室，知其母不知其父的时代已经过去。当时还规定些制度，妇女在路上遇见男人必下身内回避，不然要拉到十字大街示众，还规定兄妹不准结婚等。这说明母系氏族已让位于父系氏族，“父权制”已经确立，男尊女卑的观念开始出现。

       颛顼是上古时期华夏族与东夷族融合的部族首领，主要活动在冀、兖、豫一带。当时还有个强盛的部族，首领叫共工氏，他活动在太行山东麓冀州一带。共工氏力大无比，勇猛彪悍，欲霸九州，要与颛顼争夺帝位，於是就发动了向颛顼部族进攻的侵略战争。颛顼足智多谋，沉着应战，里哟内个神箭手羿作为先锋，经过一场激烈战斗，终于打败了共工氏，共工氏逃到大西北（现宁夏），怒触不周山而死。

       颛顼是传说中的神化人物，他有非凡的经历和超人的力量，有至高无上的权力。他的辖区非常大。据《准南子.时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者万二千里。”又据《史记.五帝本纪》载：“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”真实一位泽被宇内，功德盖世的帝王。

引用

村夫 的 夏禹
       夏禹，姒姓，也称大禹，夏后氏部落首领，为远古传说中的著名治水人物。

       相传在4000多年前的尧舜时代，黄河流域发生了大洪水。尧命崇地伯鲧领导治水。鲧用“障水法”，历时九年未能平息水患，被杀于羽山。舜即位后，命鲧子禹继续负责治水。禹总结了其父治水失败的教训，改以疏导为主，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河，平息了水患。“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于底柱，又东至于孟津。东过洛汭，至于大伾，北过降水，至于大陆，又北播为九河，同为逆河，入于海。”（《尚书·禹贡》）这段记载，就是夏禹治河活动和禹治水后黄河河道的描述。

       在古籍和传说中，夏禹的治水事迹十分动人。《尚书·益稷》称：禹娶涂山氏女，结婚后生子启，“启呱呱而泣”，禹顾不得照抚幼子，径自治水而去。《史记·夏本纪》说：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”《韩非子·五蠹》记载：“禹之王天下也，身执耒臿，以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。”时至今日，黄河两岸仍广泛流传着夏禹治水的传说：如宁夏的青铜峡，晋陕之间的龙门，伊水流过的伊阙，都说是禹用神斧劈开；著名的黄河三门峡砥柱石及三门——神门、鬼门、人门，也说为夏禹所凿，甚至鬼门岛上的两个圆坑，也被说成禹从狮子头骑马跃过三门时，马失前蹄所留下的印记。历代诗人写下了许多吟咏夏禹治水的诗篇。夏禹公而忘私、不畏艰险驯服洪水的业绩，成为中华民族精神的象征。

引用

村夫 的 贪官的“经典语录”（转载）

       ——张二江：都是女人惹的祸。

　　——周继美：送礼者太多记不清了，俺只记住了那几个没送礼的。

　　——丛福奎：佛不佑我！

　　——李真：你在商界为了挣钱，我在官场为了当官；你在商界需要权力支持，我在官场需要经济支持；我支持你经商，你支持我从政；我的官越做越大，你的钱越挣越多。

　　——马红妹：我以为我是人民的公仆，吃、穿、用的都应该是公家的。

　　——刘方仁：如果我有下辈子的话，我一定选择学法律，去从事法律工作。……

　　贪官们或用此来“总结”自己之所以被查处的“教训”，或用来自我辩解，企图开脱罪行，简直是荒诞之极。人们除了记住了其犯下的累累罪行外，也记住了这些黑色幽默。这也足以说明贪官不仅贪得无厌，且个个能言善辩，的确不能小瞧。

　　而因涉嫌利用职务之便受贿37万元，并对家中542万余元钱财不能说明合法来源被提起公诉的湖北荆门市原市委常委、市政法委书记、市公安局局长廖祥政，在受审时又讲了一句“经典”的忏悔之词：“如果还有机会，打断腿都不再收黑钱。”而其妻子也对现在采访的记者大发牢骚：“你们为什么总是对着他拍来拍去？他胆子很小，看把他吓得不敢说话了……”

　　或许这个廖祥政是发自肺腑的忏悔，想通过这种发毒誓的方法来表达自己悔过心情，而且这样的话或许也会使那些尚未被查处的贪官一时间胆战心惊，下意识地摸摸自己的腿。但怎么听这都不像一个曾经身为共产党员、领导干部之人该说的话，倒像是黑道中一个违背江湖规矩的小混混要面临严惩时发下的毒誓。

　　这样的场景我们在影片中没少看到，“倘若再犯，任凭处罚，你们砍断我的胳膊，挑断我的脚筋。”

　　廖祥政似乎忘记了自己正处在神圣的法庭上，面对的是法律严正的审判，如此表白自然让人难有丝毫同情。当然，他说出这样的话也不足为奇，其收到的贿赂中恐怕不少来自老板，甚至有黑道中人，和这些人称兄道弟、说些“黑话”也是习以为常，因此才会在法庭上脱口而出。

　　而其妻满腹牢骚，心疼丈夫胆小，要记者不要吓着他的话更是让人目瞪口呆，幸亏他“胆小”，如果胆子再大一点，不知还有多少不义之财要落入其腰包。或许廖祥政真的胆小，但只是在收了人家黑钱，面对人家提出的不当要求时胆小得不得了，马上一一照办，而数起钞票来恐怕肯定胆子大得很。

　　廖祥政恐怕没有机会再证明自己的誓言了，只是希望他的话能给其他一些有贪念者以警醒。但在现实生活中，又有几个贪官会真的因害怕断腿而不收黑钱了？有的贪官收黑钱后为逃避处罚不怕摔断腿，还有一些贪官会因生病、出车祸住院而因祸得福，大发横财。

　　收受他人贿赂15万元的重庆市涪陵区白涛镇原党委书记白明宗为逃避纪委审查，不惜以摔断腿跳窗逃跑；原绥化市委书记马德有一次住院，一个星期就在医院里收了240万元。看来对于这些贪官来说，摔断腿、生病住院不是什么坏事，也是借机腐败或逃避法律惩处的手段。

　　看来廖祥政的话也没有多大的警示作用了，也只能和几位“前辈”一样，又给世人留下一段“经典语录”，成为人们茶余饭后的笑资。

引用

村夫 的 贪官的经典陈诉（转载）
       贪官：“出生时注册姓名于富贵，曾用名有于建国、于革命、现名仍为于富贵。至于年龄就不好说了，我娘说是58岁，身份证是56岁，查档案是50岁，组织部门考察是48岁，秘书说是40岁，打字员说我是28岁。究竟多大了，我是组织上的人，我听组织上的。”
　　法官：“你的主要犯罪事实？”
　　贪官：“我对钱从来就不感兴趣。有一次在路上看见别人掉了钱我都没有捡，这事我夫人可以作证。”
　　法官：“别人掉了多少钱？”贪官：“一分钱。”法官：“你最担心的事是什么？”·贪官：“伪劣商品和睡眠。”法官：“请具体说明。”贪官：“害怕钞票是假的，害怕金银珠宝，翡翠玛瑙是赝品，别人送来的钱收了睡不着觉，如果不收就更睡不着觉。”法官：“知道市民对你的评价吗？”贪官：“知道。有一年春节，为了表明我清廉为政的决心，请人写了‘来客欢迎’，‘送礼不要’的对联贴在门口。结果，第二天就有人改成：‘来客欢迎带现金，’‘送礼不要买东西。’人民群众是通情达理的啊!还有一次去看病，大夫在我的病历上写道：‘吃不愁，穿不愁，就是血脂太稠；能力不高、水平不高，就是血压太高；大会小会发言，前列腺也发炎；工作政绩不突出，就是腰椎间盘突出。”
　　法官：“对检察机关的指挥，你有什么可说的？”
　　贪官：“请法庭纠正第八项指控中的50万元贿赂款，由于被激动冲昏了头脑，没有当场验收，其中有30万元是假钞。按法律规定，这30万元假钞应为无效货币，应在统计数中扣除。以减轻处罚力度。”
　　法官：“入狱后有何感想？”
　　贪官：“我这个人是相信命运的。对有关的数字特别讲究，你看我的小车号是9988，电话号码是6868，手机号是1818，进了监狱，又得到一个好号码，入狱编号为1698。谢谢!”
　　法官：“现在由被告人作最后陈述。”
　　贪官：“今天这个会我没有作什么准备，既然你们一定要我讲一讲，我就不客气了，随便讲几句吧!我是一个非常讲究体面的人，想当年，我坐的是高级轿车，住的是高级宾馆，吃的是高级酒宴，玩的是高级小姐。现在犯了事，也不能失了体面。因此，我提议本案由高级法院审理。”
　　……
　　法官：“请被告在庭审记录上签字。”
　　贪官接过庭审记录，在上方写下“同意”二字，接着又习惯地批阅：“此件请转发各部、委、局学习讨论，并将整改意见及时上报……”

引用

村夫 的 贪官的豪言壮语（转载）
       １、想到广西还有７００万人没有脱贫，我这个当主席的是觉也睡不好呀！——成克杰（原广西壮族自治区人民政府主席）

　　２、喂，保安吗？把这个行贿的人给我赶出去！——刘中山（原四川省交通厅厅长）
　　解义：刘厅长当场赶走重金行贿者，这件事在交通厅一直传为美谈。但当检察机关搜查刘家住宅时，大家才都傻了眼。这座豪宅里不仅有一辆价值１４０万元的“奔驰”，而且财产总额已超过１３００万元。

　　３、反腐倡廉是摆在我们面前的一项长期任务，要坚决惩治腐败现象，严厉查处贪污贿赂、弄权渎职、敲诈勒索、以权谋私等不法行为。——肖作新（原安徽省阜阳市市长）
　　解义：这是肖作新当选市长以后，在答记者问时所作的慷慨陈辞。但就在当天晚上，他却“笑纳”了来祝贺他“荣升”的４０多个红包，近１００万元。

　　４、现在是兰钢的困难时期，组织上让我来是和大家同甘共苦的，不是来享受的。为此我约法三章：第一，不用兰钢的钱为自己买小汽车；第二，不用兰钢的钱为自己买房子；第三，不乱花兰钢的一分钱！——张斌昌（原兰州钢铁集团公司总经理）
　　解义：台下，自然是一片热烈的掌声。张斌昌不仅“说”的好，“做”的也很好，上班骑自行车，吃饭进职工ＸＸ。所以当他贪污受贿几百万元的尾巴被揪出来之后，《南方周末》用了这样一个题目：“一条深藏不露的蛀虫１

　　５、好人坏人看面相也能看出来，你们看我的面相，像个坏人么？——孟庆平（原湖北省副省长）
　　解义：我没有见过孟庆平，但猜想其一定是一副“慈善相”、“憨厚相”、“功臣相”和“廉洁相”。

　　６、实话实说，我没有做过任何对不起人民的事。——薛五辰（原河南省荥阳市财政局长）
　　解义：家有住房９套，面积１３００平方米，另有存折２００多个，存款共计８００多万元，还敢奢谈没做对不起人民的事？

　　７、我若贪污一分钱，就将我开除党籍；我若受贿一分钱，就将我枪毙。并可一直枪毙到我的孙子。——罗凤群（原福建省上杭县女副县长）
　　解义：事后查明，罗凤群共受贿人民币２０。３万元。按她当初在生活会上的上述发言，不知该“枪毙”多少次。

　　８、请大家放心，我是经得起调查的。我从来不收别人的钱，并已上交了９万多元。我想，最后他们肯定会查出个廉洁奉公的干部来。——邢党婴（原江苏省邳州市委书记）
　　解义：判决书上写着：邢党婴先后收受贿赂３５起计３１。２万元。当然，他上交的那９万多元并不包括在内。

　　点评“五毒书记”名言
　　２００２年中国五大恶人之一张二江，其“成名作”包括他的“名言”。有必要解读“恶人名言”的内容，更要紧的是透过名言看背景、看人心。恶人何以具有“舍我其谁”气概？为什么他能“浑身是毒雄赳赳”？且看我评来。

　　张二江：“没有我天门非乱不可。”
　　点评：强调自己的价值很在行，“主旋律”在心中扎了根。深知“安定团结压倒一切”，对自己此项能力充满自信。张二江告诉人们：什么是乱与不乱，你们根本不懂。
　　以为还不乱的人不仅是张二江，大部分好人也这样认为。像这等五毒俱全的恶人大权在握、恣意横行，分明是早已积弊成乱，分明是已成大乱特乱。而似乎是最清醒的人却仍在“预言”什么以后如何如何“非乱不可”——判断“乱”的标准仍是封建王朝的那一套！现代社会之“治”的标准至今尚未落实于“中国文明”！各色人等由人伦丧尽的社会渣滓驱使、奴役，蝇营狗苟成为政治、经济生活和私生活的普遍正常，千挑万选的“管理精英”之百里挑一的献丑已司空见惯，天理荡然、人情木然尚不为乱，什么是乱？难道只有“兵荒马乱”才够得上乱吗？对“乱”的承受力高得惊人，对“治”的标准低的可怜，身在乱中不知乱，人在乱中颂升平，正是“从一个大乱走向另一个大乱”的“根本保证”。
　　我们的生命与生活状态，取决于我们对“治乱”标准高低的要求。我们应认真接受张二江的“再教育”。
　　“压倒一切”是可怕的。压倒宪法、压倒生命尤为可怕。作乱的不是老百姓，“压倒”的却是老百姓。作乱的人渣执行着“安定团结”的使命，压倒的是人民的一切。
　　一个简单的物理现象不该看错。比如一座房子吧，“安定”的时候，它什么也压不倒，和内外所有一切相安无事；到压倒一切的时候，塌了。

　　张二江：“抓我会造成湖北经济的重大损失。”
　　点评：以经济建设为中心，又一次强调到了点子上。他知道当前社会极看重经济贡献，以为人家或许还舍不得他这个抓经济的能手呢。
　　损失，是有的，但决不是“人民经济”的损失。抓经济时间长了的贪官，最容易产生“产权错觉”，往往不自觉地把地区经济和他们的经济混在一起。习惯于看表象的人以为这是个人品质问题。其实主要的原因是，贪官们在长期的实践中确认了一个“真理”：除了他们之外，根本没有其他所谓的“所有者”。
　　中国失去了一段宝贵时光：如果不让张二江及其“同党”发迹，“一部分人”早就富起来了——是“人民经济”让大部分诚实、勤劳、智慧的人民富起来；中国有一个“不干而上”的极好机会：抓完张二江的“同党”，经济就会腾飞，并且是没有泡沫飞扬的腾飞。

　　张二江：“不会吹牛的干部不是好干部。”
　　点评：标准由他定由他用，他说好就是好，别人管不着人家的家事。硬要点评也是外行充内行：他的标准挺高的，只吹牛而不会吹牛就不行。好干部必得苦吹加巧吹，“锐意吹取”，“开拓吹新”，“吹陈出新”，“一吹惊人”。至于“不吹牛的干部”，不必说了，很难找。如果还有，那也是名不符实的、无所谓的干部。
　　又是情有可原。下级吹牛本是对上级认真负责。吹牛不力完不成上级交代的任务，更凑不够上级已经吹出来的成绩，这简直是拿上级的前程开玩笑。所以，吹不吹是态度、立场问题，最低底线问题，会吹则集中体现着“精神”与“素质”。
　　张二江会吹牛，之所以那么“牛”，是吹出来的。但他“被胜利吹昏了头脑”，违反了“吹牛规则”。这项不成文的规则，即“严禁把吹牛称之为吹牛”，“原则上应称之为‘实事求是’或‘求真务实’”。这项规则连外行人也能看出它的必要性，只有这样才能保持“连惯性”而不至于“前吹尽弃”。
　　吹牛不为牛，牛很痛苦。“牛”是谁？牛是中国，我们可爱的中国。
　　谁吹得越狂热谁就越爱国，不吹牛和反吹牛的总有反动卖国嫌疑，这已成为许多人的思维定势和强大的舆论压力，对反吹牛的人来说也有许多血的教训。吹牛者一定是“爱国者”，必定属“主流社会”。以爱国的名义吹牛，“吹枯拉朽”。
　　“好干部”们能量巨大，半个世纪内，他们至少已经把中国吹破过两次。吹牛的成本总是由人民承担的，数千万中国人的生命和数十年的社会财富成了吹牛者的学费。吹牛使一个国家破产，是“好干部”为人类文明史提供的宝贵经验。世界历史上，“吹牛学费”最昂贵的国度，中国绝对第一，其遥遥领先的程度，根本看不到第二。
　　“好干部”们前程远大。“一吹就灵”的“激励机制”，能让他们吹破中国。

　　张二江：“在中国没有实现共产主义之前，办事不靠老上级、老朋友、老同学、老同事是不行的。”
　　点评：如果没有前半句，则是朴实无华的话。毕竟张二江处在我们的世界（或者说我们处在张二江的世界），谁都否定不了他“办事”的经验之谈。大家对此话留下深刻印象，是由于这话涉及了“远大理想”。
　　他太低估现实和理想结合的难度了。“公仆”都是讲现实的，讲现实时通常都小心翼翼地避开理想，对好朋友和家里人也不讲公家的理想，因为他们很清楚，别人对他讲理想的内心反应，是认定他虚伪、无知、打官腔。“公仆”的尴尬，反映了理想在中国的遭遇，反映出一种理想的破灭对理想主义的打击程度。如今“残余的理想主义分子”，少见的足以让人惊诧，而他们还时刻冒着被打成疯子、傻子的危险。
　　说白了：理想主义在一个庞大的族群中没有立足之地，无原则、无信仰才算正常中国人的标志。因此，人们在对“理想话语”高度敏感、印象深刻的同时却哈哈一笑。
　　一个民族是不能没有理想的。智慧民族的理想不一定远大，但一定是朴素的真理与实际的幸福，可见可触，颠扑不破。张二江除了高级课程没有别的理论武器，一用理想支持自己的现实就习惯性地上不着天下不着地，把实话说得像官场傻话。其实不必扯那么远：在中国基本实现民主与法制体制之后，办特权、特例的事靠 “四老”也不好办，而该办的事不靠谁也好办多了。

　　张二江：“不放我回去，天门１６０万人民怎么办？”
　　点评：实在是多虑了。“为人民服务”的感觉让人欲仙欲死，不仅忘了自己是强行代表人民的，连“大救星”的感觉都产生了。其实，他回来可能坏一点，他回不来也好不到哪里去。只要人民不是自己代表自己，情况总是差不多。

引用

村夫 的 贪官也是受害人（转载）

      我，复姓也是，大名受害人，小名米汤，现年三十六岁，男性，身高一米八，单身（老婆已经改嫁，儿子跟着我妈）、光头。

　　只因在三年自然灾害时代出生，母亲没有粮食吃，自己都奄奄一息，哪有奶水喂我，我只能以东家讨、西家要的米汤度命，所以取乳名“米汤”。小名大名都已经好多年都没有人叫了，有时我还真以为自己天生就叫“也局长”这个名呢；直到这几个月，别个老叫我“也是受害人”，我还一直都不习惯，总以为是在叫别人。

　　我虽然今天仍住着不要钱的公房，工作时门口依然有人站岗，但与从前相比已是一个地下，一个天上；只为以前我是虽然堕落、却很快乐的政府官员，今天我却成了已经清醒、却难轻松的腐败分子。

　　三百万的脏款，以前伸手接的时候从没觉得脏，如今换来一生的牢狱生涯，才整明白：挺可爱的钞票，一时怎成了脏款？本来吗，人民币有什么罪过，怎么会脏？即使上面有股臭汗味，那也是劳动人民的血汗，就象我久违的父母身上的味道一样，虽不十分好闻，也是干干净净的；只是因为经过了我这双贪得无厌的手，才被整脏了。

　　哎，我到底仍不大明白，我也算得上是心红志坚的人啦，怎不知不觉地就腐败了呢？

　　想当年，我也是红旗下的蛋，根正苗红。我老爹老娘是老实巴交的农民，虽然没有什么文化，却懂得很多优秀的传统故事；在我放学后帮家里干农活的时候 ，一旦我兴致不高，或者打瞌睡，老爹老娘就给我讲很多好听的故事，我就是从这些故事里懂得了做人的基本准则：如果做官一定要做清官，千万不能做贪官。直到上大学，我都是品学兼优的三好学生，我也一直下定决心，要利用自己所学的知识，为祖国、为人民服好务，直到今天，我也还没有忘记。

　　后来我参加工作，勤奋努力，三年便提了科长，五年又提了处长；又加上机缘巧合，后来接连两任局长大人都因为腐败被判了刑，而我正因为没有任何背景，平时作风严谨，也算是少有的比较清白，又遇上重用年轻干部的时机，便青云直上，当了实权在握的局长。记得我第一次走进局长办公室的时候，我还特意在办公室的墙上贴了一张条幅：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”我一再提醒自己，千万不能走前任局长的老路。

　　但我后来是怎的啦，怎就不知不觉地腐败了呢？我反复地想，才整明白：不是自己无能，实在是“共军”太狡滑啦！

　　现在的各种各样的人，包括干部、商人、还有人民群众，他们为了提干、包工程、分房子、换工作等等，发挥了无穷的智慧，来对付我：首先从精神上打垮我，对我进行“吹、拍、弹、迷、灌”，各种手段、不一而足。人无完人，我不可能一点弱点、一点爱好都没有吧？就连我自已都不太清楚的、潜意识的需求，都被别人用放大镜看了个透，我被别人日复一日地琢磨着、对付着，我就是圣人，只怕也只能落得今天的下场，何况我哪是圣人呢？

　　记得王老板第一次给我装修房子时，没收我一分钱，我当时非要付钱不可，但他说：“局长，你是张三的朋友，我也是张三的朋友，张三说了，你是当今中国最穷的局长，他最佩服你的为人，要我替他为你尽点绵薄之力。今天我只是用了自己兄弟们几个劳动力，又没化什么本钱，纯属敬佩你，为朋友尽点力而已，你若见外，就是瞧不起我这个土包子”。我一听他这话，就十分感动，因为我对农村出来闯荡的人有特殊的感情，加上王老板以前从来就没有要求我办过什么事，张三又是我最好的朋友，我真是盛情难却。

　　至于后来王老板还送我一套上好的红木家具，王老板的朋友李老板经常请我出去“轻松轻松”，李老板的朋友陈老板送我自称是“不值钱的赝品”字画有古玩，陈老板的朋友李老板托关系给我和家人搞些便宜衣物等“小事”，今天我已难于一件件地弄清来龙去脉了。再说我批给王老板、陈老板、钱老板们几个几千万、上亿元的工程项目，叫别人搞不也是一样搞吗，虽然出了点质量问题，给国家带来了不小的损失，但能说叫别人搞就不出问题吗，如今工程出问题的还少吗？说到底我也没让他们搞出问题，我也指望他们能搞得漂漂亮亮的。

　　往事不堪回首。现如今，每当夜深人静，我，也是受害人同志，总是前思后想，不得其解：前有两任局长之先鉴，后有父母乡亲之盼望叮咛，我怎就还是没能抵挡住这社会的不正之风呢？

　　有时真的在想：如果上述一切没有发生过，真的让我从头再来，我能不能就不走上这条不回路呢？我没有这个底气。

　　想想那个叫人犯错误的环境就心里发虚：上面黑鸦鸦一片都是满口冠冕堂皇之辞却不知心里实际在想什么的领导，有人说王二混给金书记送了两百万才升了个副市长，我也不确信是不是有这么黑，但我只能宁可信其有。当时乘金书记的公子结婚之机，我试探着给金书记家送了十万元的“小礼”，也没见拒绝，心里才踏实了；金书记都如此，别的领导就不说了。你说我不腐败点行吗？凭我那点工资，我在这官场上哪混得了三天两早晨。下面是人人都视清廉为寇仇的同志、同事、亲朋、好友，送钱的时候说：“天知地知、你知我知”，收之则欢天喜地、称兄道弟，不收则如丧考妣、断恩绝义；加上从没有人对我的工作程序、工作方法有实质性的检查，你说我能不腐败吗？

　　同志们，我心里这个后悔就不用提了，我并不是后悔不该腐败，在这种环境下，谁当了官都得腐败，我只后悔我就不该走进这个官场。想想这个世界，如今也不是非要当官不可，凭我的才华和能力，在外企打个高级工，或者干脆自己干个个体，也会活得不错。
　　我也想踏踏实实为人民干点实事，上对得起党和国家的培养、父母的养育，下对得起自己的妻儿；虽然也难免老婆说我没本事的啰嗦指责，但平平淡淡过一生，也是不错的选择。

　　再看人们骂贪官骂得震天响，但把那些骂贪官的人放到我以前的位置上试一试，他们如果不比我腐败得更快才怪！

　　想到这，我的委屈不打一处来，也直恨没有地方卖后悔药。想想我如果没当这破官，凭我的文笔，也定能大义凛然地抨击时弊，说不定也名动一时，成为名士。

　　哎！如今悔之晚矣。

　　也是受害人，你如今坐大牢，无家能回，有国难报，想过点平淡安逸日子也不可能了，你是活该！谁叫你这样呢，尽管你也是受害人！

引用

村夫 的 贪官们的幽默（转载）

中国的词汇是最丰富的，中国人也是很会幽默的．不管是在我们的老祖宗的故事里，还是我们的现实生活中都涌现一些幽默逸闻趣事．读罢让你忍俊不禁，既可以让 你从中受到启迪，又给你增添生活情趣．可是在当今社会被查处的腐败官员中爆出的一些黑色幽默却是你无法想象的．现搜集几则以飨读者，看看贪官的”此一时， 彼一时”．      

“我搞腐败也很辛苦啊”      

安徽省滁州市原人大常委会副主任陈兆丰在担任定远县县委书记时，卖官受贿被“双规”后向专案组交待问题时有感而发：“你们反腐败辛苦，我搞腐败也很辛苦 啊！”我们平常只是听说工作辛苦，劳动辛苦．而搞腐败有大把的钱收，享不尽的荣华富贵，怎么也很辛苦，这岂不怪哉？但仔细琢磨，此公肺腑之言也不乏道理， 当贪官，就有人送钱送物，来者之众，谁可靠谁不可靠，谁的钱该收谁的钱不该收就拿不准了．钱收多了不敢乱用，易冒富太张扬显眼．钱多了，是放家里还是放银 行也倍感头痛．再者，说不清哪天纪检，司法部门找上门来，白天担惊受怕，晚上忐忑不安．这样的日子过的确实是很”辛苦”． 

“我受贿是取之于民，用之于民”

湖南省临湘市原副市长余斌因犯受贿罪被逮捕后，发明的“受贿扶贫”论中的一句“经典名句”：“我受贿是取之于民，用之于民。”此人受贿”抓大放小”，我受 贿还布施于人，是做善事，比哪些纯粹中饱私囊的贪官要干净．我一心为民，你们不表彰我就算了，怎么还法办我？      

“我贪污，全怪上级领导让我当领导”    

湖北省乡镇企业培训中心原副主任王毛弟在武汉市中级人民法院接受庭审时说的一句非常气愤的话：“我贪污，全怪上级领导让我当领导！”此人的理论根据就是： 如果你们不给我当领导，我就不会贪污．因为你们给我当了领导，所以我就要贪污．在他眼中仿佛所有当领导的就要贪污．照此推理，全社会不能设领导了．这不等 于持刀杀人犯就是因为商店卖刀才导致他杀人？     

“她想榨干我的血”     

“我曾在办公室里给她下跪，但她还是没有放过我，我太懦弱了，她想榨干我的血。”－－这是原重庆市交管局车辆管理所证照科科长卞忠在法庭上受审时，因受贿 罪被宣布有期徒刑15年、剥夺政治权利5年的时候痛哭流涕地讲出的话.悬！堂堂男子汉受贿根源竟然是情妇的胁迫，他不成了法律上的胁从犯？如果他不听话， 不一起发财就难保身家性命？这也成了他祈求法官给予法定或者酌情从轻处罚的理由．  

“我要把你从床上培养到主席台上”  

“小乖乖，你年轻有文化，我要把你从床上培养到主席台上，让你当乡里的一把手，当县妇联主席。”－－这是安徽省宣城市原市委常委、副市长赵增军在担任绩溪 县县长时，对一位20岁的美貌情人的许诺。赵增军说到做到，该女孩子很快便当上了某乡党委副书记，后来又坐“火箭”当上了乡党委书记兼人大主任、县妇联主 任。当赵增军升任宣城市副市长后，该女子又被调到市人大当官．”一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。””回眸一笑百媚生”，这是典型的要美人不要江山，一个 无才无德的情妇努力”攻官”，这位官员经不起美人计的诱惑，把党和人民的权力作为私有财产拱手送给了自己的情人．      

“谁愿意做她的丈夫，我就给他个局长干干”     

云南省昌宁县原县委书记杨国瞿在杀“二奶”被逮捕前的无耻扬言。“县里有谁如愿意做她（即杨国瞿“二奶”）的丈夫，我就给他个局长干干。”真是为了情人太 累，杨国瞿为了保住官位，为了”净身”，为了消除心腹之患竟出次卑劣之策，把敢于娶他情妇作为”政绩”考量，而自己最终落得命赴黄泉的结局．     

“查到我头上，算我运气不好”

江西省赣州市公路局原局长“赣南第一腐败大案中的男一号”李国蔚因受贿罪和巨额财产来源不明罪，被赣州市中级人民法院一审判决为无期徒刑时的感叹语：“我 犯这事，是因为社会风气不佳。查到我头上，算我运气不好。”按照李国蔚的理念，还有贪官没有被查处是因为运气好，而他被查处是因为运气不好．如果他运气 好，他是否还继续贪下去呢？他是否明白”手莫伸，伸手必捉”的道理呢？   

“调整干部要大手笔” 

当了8个月县委书记就敛财500万元的山西省翼城县原县委书记武保安任职伊始，在全县领导干部大会上的“名言”。“调整干部要大手笔，大破格，大面积，大 调整，大交流。”武保安把调整干部当作搞大工程一样要”大手笔”，他认定了一个道理，他只要宣布大面积调整干部，就会有人惊慌失措，要保住位子，就会来求 他，就会来送钱送礼，这钱比干任何事都来的快，这就是他”大手笔带来大收入”的”执政理念”．      

“我为保‘乌纱帽’不得不受贿”   

这是四川县双流县法院公开开庭审理该县原县长杨国友受贿案时，杨国友说出的惊人之语。”我为了保住‘乌纱帽’，不得不收下乐山市东能集团董事长王德军送的 钱。”在杨国友的脑海中，靠自己的收入则是无法送礼的，所以要收别人的钱再沟通感情，疏通关系，为保住”乌纱帽”而受贿，这也算他讲了一句真话．    

“行贿人哪去了？”   

原兰州市市长张玉舜犯受贿罪，承认受贿35万元，美金6万元，庭审时他没有见到一个行贿人出庭，而发出的大声诘问：“行贿人哪去了？”张玉舜可能是昏了 头，坐在被告席还以为是在办公室才会颐指气使的发号施令，他到底是想吓唬行贿人，还是要跟行贿人对质以证实自己的”清白”？   

“我是执法的，我知道有大量空子可钻。” 

辽宁省高级人民法院院长田凤岐因巨额受贿被捕。田经常利用职务之便为其子经商办企业牟取暴利。我们国家的法律是还有不够完善的地方，法院院长田凤岐岂有不 明之理？所以他敢于翻手为云，覆手为雨．遇到这类人那才是”真亦假来假亦真，错是对来对亦错．”他有掌管终审判决权，大笔一挥，原告被告就得息讼，因而他 就敢钻法律的空子．      

“我是一个十足的孝子。”      

江西省副省长胡长清因巨额贪污被处决。因其生前“至孝”，岳父十分想念，胡被捕和遭处决的事，家人长时间对其岳父隐瞒。得知实情后，岳父哭瞎了双眼，最终 气绝身亡。胡长清一挥手给他情妇是几十万，而给他年迈的老母亲一年的养老金才是三百元，严格的说他是对情妇”孝”，养育他的老母亲竟然还不如他情妇的零 头．    

“我没有当上省长，感到失落……”    

河北省副省长丛福奎因巨额受贿入狱。因未能当上省长，自感官场失意，到处烧香拜佛，与一名神通女“大师”“勾搭成奸”，并以做佛事、善事等为幌子敛取钱财。不当上省长就可以这样，那他当上省长会干什么？真是毛骨悚然之语啊！     

“客观地说，我前半辈子受苦，后半辈子也该享福了。”  

山东省政协副主席潘广田是中国第一起省级非共产党高干（所谓“民主党派”）的腐败案。“客观地说，我前半辈子受苦，后半辈子也该享福了。”此人可能认为是民主人士，不受党纪约束，弄些钱没人管，能安全着陆．可是他忘记了还有一部＜＜刑法＞＞．   

“他们说我‘五毒俱全’。” 

湖北省天门市委书记张二江案情包括：受贿；非法挪用公款；违规设立专用资金账户和小金库；***、淫乱、包养情妇、观看淫秽书籍、光碟；支持庇护赌博活动。 等等。他被审时说：“他们说我‘五毒俱全’。””五毒俱全”是别人冠以他的称号，言下之意，他认为自己是”一清二白”的。      

"真准，真准！”      

赵顺义从１９９９年调到中国儿童中心工作后，一直担任中心主任，２００３年还被选为全国妇联执行委员会委员。然而作为正厅级干部的赵顺义，却十分迷信。在 反贪部门办案时，她花了将近两万元从算命先生那里求得了一个“护身符”。护身符上说：“只要平安度过５月１５日，就万事大吉，步步高升。”没想到赵顺义在 ５月１３日晚洗澡时，忘了把“护身符”取下来，结果被水泡湿了。当办案人员５月１４日晚在京津高速路出口将赵顺义抓获时，她竟说了句令人莫名其妙的话：“ 真准！真准！”．赵顺义被抓是“护身符”被水泡湿，反之，“护身符”不被水泡湿就不会被抓，照此说来，贪官都带上“护身符”都会大吉大利了？

”有事明天再说．” 

原山东省济南市国税局进出口税收管理分局局长宋新生，在任期间徇私舞弊出口退税、滥用职权一案，给国家造成2986万余元．纪检部门通知他去谈话，他 说：”有事明天再说！”，在逃跑时还打电话给纪检部门：”我要走了！”纪检干部说：”走了？就算完了吗？”宋说：”不走怎么办？等着送我进看守所？”当被 警察擒获时还摆威风：”你们干什么？我是有身份的，我是税务局长．”．宋新生把纪检干部当作他的下级了，因为纪检干部找他谈话妨碍了他的休息时间，所以 才”有事明天再说．”．犯了罪，跑了就跑了，竟然还明目张胆的跟纪检部门”打招呼”才走．真是胆量好啊！就是被抓了还不忘自己的局长身份．在众多贪官中恐 怕绝无仅有了．